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多年以前，我曾说过：既然当初古龙先生说，他将武侠的风气从写神转到写人是创新，为什么我们今天不再度转过来，从写人到写神呢？
因为这一句话，我承受了无数的质疑。《华音流韶》这部带着浓重神话背景的武侠小说，更是争议的焦点。好在，华音系列面世已经有六个年头了，三卷八册，上百万字的篇幅，数十万的读者。他们徜徉在这个世界之中，陪我一起渡过了最美好的青春岁月。
如今，再回过头来看当年的一切，我想，无论如何，总算用事实回答了部分质疑，但今天，我还要再说一次。我所谓“写神”，并不是要用神奇诡谲的事物炫人耳目，也不是要刻意追求壮丽与奢华，更不是要蔑视人的尊严和价值。只是因为，“神”本身便是我们自己的影子。是上古先民们在遥远的天空下，用我们还未被沾染的想象力，书写的完美自己。
千百年过去了，我们沉沦在现代科技中狂欢，不再敬畏自然和神明的威严。如果我们能片刻偷闲，逃离工业的喧嚣，回顾那些先祖们为我们写下的影像，那么，这些神明便会成为我们谛视自己的一面镜子。
我要写的，并不是真正的神明，而是无尽追求超越人类的局限，让自己如神明一般完美、高贵、自由的人们。
正是他们的永恒追逐梦想、不停完善自我，才彰显了人类真正的尊严和美丽。
在此，引用一段读者对华音中人神之分的阐释，虽有过誉之处，但却深深打动、勉励了我。
所谓写神，其实是写出神一样的人。除了本来就有背景设定的主角如卓王孙等，许多只是偶尔出场的人物，其风采韵度，亦使人作天上想……他们一如上古人神未分时的活泼泼的生命，热情然而庄严，高贵然而纯真。”
这是《离骚》中的英雄，《九歌》中的神祗，是希腊酒神秘仪中自己即成为狄奥尼索斯本身的每一个人。
那句形容卓王孙的话：“仿佛无尽的夜空不过是他的影子”——这才是人的美，能够用魏晋时的人物品题和哈姆雷特的那一段著名的赞歌来称颂的人。
——上官仪
提到人神分野，不得不说到华音系列的第一主角卓王孙。
我知道，爱华音的读者，至少有一半是爱他的。很多读者写信对我说，他虽然有着神魔一般的光辉，但他们从他身上真实地看到了自己，看到了在另一个时空中自由行走的完美自我。当然，也有人轻易地
