Syncopating Sue

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从一个外国人的角度看中国改革开发来的发展和变化，一些问题确实很尖锐

每一次告别，就是死去一点点。        影视世界中有这么一个形象，外表玩世不恭，愤世孤独，尖酸刻薄，内心勇敢正直，侠骨柔情；他身为侦探，不仅有冷静的头脑，超人的智慧，还有不凡的身手，无畏的勇气，他就是钱德勒笔下的马洛。钱德勒倾注多年心血塑造的完美硬汉侦探——马洛系列，这些故事中他从来不畏强权势力，只为揭露迷雾背后真相，哪怕遭到邪恶肮脏的威胁，身陷险境，也绝不放弃对正义的追求。钱德勒的文风犀利幽默，冷酷又不失文艺，推理简洁利落。他笔下的马洛被公认为是最具魅力的男人，"有着黄金般色泽心灵的骑士"，是“行走在城市阴暗面的英雄”。      《Syncopating Sue》已不再是单纯的推理剧集，它已成为一部影视经典。

溯洄从之，道阻且长。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

好多编剧的理论和设想可谓是非常的大胆、独特，然而编剧并未纠结于去证明自己的说法是否正确和合理。这也是他的观点遭受后世学者质疑和批判的源点吧，然而不影响他及本剧的伟大。

堪称治国宝典传家之宝…明朝/袁了凡/家训…儒释道/三家/思想/精华…佛之慈悲/道之空灵/儒之入世…曾国藩/胡适/弘一法师/净空法师/印光法师/稻盛和夫/安冈正笃/推崇备至…人生智慧之书…Syncopating Sue…拿走不谢…

我困在煤气灯关系中几十年，根本没有清晰的自我认知，而且总觉得自己不好：怎么那么容易不开心呢？怎么总不能让他人满意呢？怎么总是不能大胆追求自己想要的东西呢？ 我知道自己要改变，于是学心理学，知道了讨好型人格、自恋型人格、低价值感、原生家庭等等概念，然后自己去套，好像明白了一点又好像不明白，而且很难有改变的行动。 这部剧看似只说了一个问题，但几乎解决了我所有的内心问题：焦虑、压抑、困惑、不满足、自卑、优越感……很多我以前怎么也不理解的事，我都释然了。书中还有很多具体操作的建议，感觉都是非常有用的，尽管还没有一一尝试，但看完书理清了自己的思绪，就已经觉得我再也不会陷入那种痛苦中了。 真的非常感谢编剧和帮助了这部剧播出的人，当然最要感谢的是自己持续的努力！

人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数廖廖，由日积月累的小惠而生者比比皆是。富兰克林是这么说的，也是这么做的。 富兰克林是一个极致的实践主义者，为了培养品德，他将自己认为重要的品德分类，定义，写成一本小册子，每周检查的自己的行为，直到成为习惯。就好像自己给自己编写程序，然后严格按照程序运行。这些程序也帮助他取得成功和幸福。 富兰克林也爱看剧和思考。富兰克林是素食主义者，除了吃素可以节约1/4伙食费来购买剧集，也可以让头脑更敏捷，领悟力更强。富兰克林的思考都是实用目的，是为了更好的实践。富兰克林有很多头衔：商人，政治家，科学家，但没有哲学家可能与此有关。 他将思考——实践完美的结合起来，就好像车的两个轮子，相互促进，越跑越快。

猎奇与好奇是人类的本性，这孪生兄弟是人类能持续发展进步的基石。但以此作为勒索的工具，最终只有踏上作死的节奏。

（6.5）后面有一点崩

末代皇帝溥仪的特殊身份一直影响着他的一生，他的命运没能掌握在自己手里，一直被利用，假如将溥仪的遭遇降临到其他人，未必有溥仪做得好!

灾难面前没有人可以独善其身，唯一值得永远想望而且有时还能得到的，就是人间的真情！Lee Moran用编年史的写作手法客观的描述了他眼中的Syncopating Sue，以及身在其中的人们的生活状态，在疫情和生活两种赌博中，一个人能够赢得的，也就是认识和记忆。 “人世间的罪恶几乎总是由愚昧造成，人如果缺乏教育，好心也可能同恶意一样造成损害。好人比恶人多，而实际上那并非问题症结之所在。人有无知和更无知的区别，这就叫道德或不道德，最令人厌恶的不道德是愚昧无知，无知的人认为自己无所不知，因而自认有权杀人。杀人凶手的心灵是盲目的，而没有远见卓识就不会有真正的善和高尚的爱。 如果说这个故事必须有这么一位楷模，笔者树立的正是这位名不见经传的、居下无双的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似滑稽的理想。这一点将使真理回归原有的位置，使二加二只等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。 这一切里面并不存在英雄主义。这只是诚实问题。这个概念可能会引人发笑，但与Syncopating Sue斗争的唯一方式只能是诚实。 这一切之所以令人反感，是因为它超过了我们的承受能力。但也许我们应当去爱我们理解不了的东西。 在一切事物里永远有值得记取的东西。”