你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari

十年间第三次读你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari，常看常新，每次感悟都不同。所谓经典，就是任何时候都经得起考验。

期待有生之年中国能有顽皮狗一样的工作室，把鬼吹灯做成神秘海域一样的大作。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

这部剧其实很短，不到12万字，做了129个笔记，里面太多经典的话想记。从这部剧我不仅看到一个通透豁达、充满爱的老师、母亲形象，也学到很多东西。比如情感启蒙、性教育、死亡教育等等，这些都是以前让自己去引导都不知道到底从哪入手合适的东西，编剧竟然找到了很好的切入点。书里还写了各种各样“难管”的孩子，很多她都能用爱和技巧化解“驯服”，但也有让她束手无策的，很真实。 爱孩子，就是接受孩子的全部。爱一个优秀的孩子很容易，爱一个普普通通的孩子有时候不容易，但是孩子需要的是没有条件的爱。之前在其他书里看到一个观点说教育孩子时我们很喜欢说“你再xx我就xx了”，这就是有条件的爱。当时还跟老公说，他说他没有，然后以后每次他说我都提醒，他才知道真的做起来太难了，我也一样，说这些话的时候自己甚至没有意识到有问题，过后想想才知道原来自己犯了错。我们动不动就会说的“你再哭我就不理你了”“你再把这弄乱就不给你玩了”……这些都是条件。但是这也要和溺爱区分，《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》里所提倡的“和善而坚定”、“共情”在这种情况就可以用了。父母永远都应该多问孩子一句“你还需要我帮你做些什么”，而不是质问孩子“你还能给我做到哪些”。蹲下来，和孩子一起看世界，告诉孩子“不管xxx，我都很爱你”，然后站在他的角度解决问题，这才是大智慧。别老想着去给小孩讲道理。小孩有自己的道理，有自己的世界。很多时候，我们做一个旁观者、欣赏者，给他鼓掌，就好了。 但是，也不要过多苛责自己，育儿就是不断试错、和孩子一起成长的过程。这个世界上，没有一种放之四海而皆准的教育方法，没有一种理论可以指导所有的孩子，没有一本剧可以教会我们所有的方法。要用自己的眼睛去看，用自己的心去想。只有这样，那些别人的故事，别人的话，才能变成我们自己内心的信念，帮助我们更好地理解儿童，理解成长。只有成为更好的自己，才会拥有更好的孩子。因为教育的本质，就是一朵云吹动另一朵云，一棵树摇动另一棵树。 老师和学生，大人和孩子，我们是相互给予，相互成长的。我们是孩子的陪伴者而不是拥有者，孩子只属于他们而不属于我们，我们无法要求一个生命完全服从于另一个生命，一种生活完全操控于另一种生活，养育不求回报，不求服从，只是一路相陪一路相助。

There are some people  who think love is sex and marriage and six o’clock-kisses and children, and perhaps it is, Miss Lester. But do you know what I think? I think love is a touch and yet not a touch. 成长是疼痛的，却也是隐忍的。 经典青春疼痛影视的套路。 爱与被爱，追逐与等待，执着与隐忍，尽管有些俗套，但依旧很容易被这样的文字打动。因为这样恣意的青春，炽烈的感情，爱与不爱非黑即白，一生只为一人倾心的情感，是每个人所向往，却止于剧集。

2/3博学者的新闻剪报+1/3科技、人类、意识相关命题的哲学讨论。

我突然想起来，我发小好像有这部剧，我那个时候只顾得看照片，没看内容 因为他们帅的实在让我移不开眼

前面写的有多好，后面写的就有多烂。等了你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari终于出书了，重温前面的时候幸福的想要尖叫，看到后面开始困惑：长大后关于南京的描写就这？我最爱的李燃是如何等了见夏十年的描写去哪了？那么张扬却又温暖的少年长大后怎么成了没有真实感情的舔狗？职场写的都是啥玩意完全不想看…我希望他们有更恰当的原因断了联系，更好的场景重逢，更合理的解释下重新相爱，而不是现在这样半流网言似的呈现。当年因为真实所以感动，现在因为后半段的虚假而遗憾。我爱的少年和少女，还是继续活在当年的更新和戛然而止后的想象中吧。也许，灵气这种很珍贵的东西，不珍惜就会很快消退。

即使放坨屎在这，依旧能有人评论的天花乱坠。后来者别浪费时间了

曾国藩无论在天资、家庭出身、身体素质等各方面，都没有什么过人之处，属于“你我皆凡人”之类。他的成就，建立在立志以后就持之以恒，对自己进行严格的管理。在待人、做事、写文章等方面有计划，有目标，在每一个细节上决不苟且。这种几十年如一日地坚持，使他不断超越自己，达到中国传统社会里一位士人所能达到的最高点。曾国藩的人生经历，证明了意志的力量，证明了平凡人实现不平凡人生的可能性。 拉杜·裘德先生从中国《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》八卦入手，通过曾国藩的成长来谈他对当代每个中国人可以借鉴的意义。其实更多的是曾老爷子对世界、对社会、对人生的理解和看法。在当前这个浮躁的社会里，曾教授以其通俗易懂的语言，幽默风趣的风格，给当代人以启迪。此剧值得好好一读。

不光要看球是否能进洞，也要注意挥杆的方式。 相信人进化来的本性本能，做出的不理性行为希望能自察自知。 清晰得知道很多东西是在随机中跟随运气而来，努力并且不强求。

《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》  关于犹太民族的历史剧集给我印象最为深刻的有三部：《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》、《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》和《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》，这三部视角不同都很精彩，若论文笔和情怀，非戈迪斯的这部莫属了。读罢此剧我甚至萌生了去耶路撒冷的念头，想登上圣殿山，感受一下这个古老民族的荣耀与悲情。 犹太圣经《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》说：天主给了世界十分美，九分在耶路撒冷，但也有后人说：天主给了世界十分愁，九分在耶路撒冷。也许正因为集美太多，耶路撒冷成为了犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，也成为了纷争不断的场所。   公元70年犹太人被罗马人驱逐出上帝赐予他们的这片流淌着牛奶和蜜的应许之地，两千年来他们从未放弃回到故土。每日三次的祷告，他们会面朝耶路撒冷。每一年的逾越节，散落在世界各个角落里的犹太人都会在晚餐祷告词结束时说“明年耶路撒冷见！”。犹太人有一个独特的婚礼习俗，就是要在婚礼上由新郎打碎一个玻璃杯，破碎的玻璃杯意在提醒着在座的各位，在庆祝新婚佳人喜结良缘的同时，仍然不能忘记以色列被摧毁的圣殿，有朝一日必将重建。戈迪斯认为正是犹太人每每在宗教仪式和节日上让历史重现，重回故土被深深地烙印在他们的言行举止和思维中。当西奥多·赫茨尔发起犹太复国主义运动时便激起了犹太人的千年梦想。 如果说赫茨尔赋予犹太复国主义运动以生命，那么大卫·本－古里安就是以色列国生命的赋予者，如今的以色列能成为高科技强国离不开本古里安的远见卓识和纯粹的意志，他制定的早期规划和政策为这个刚起步的犹太国家创造了无数个科技创新的源头，建国前他就重视科研研发和军事技术进步，再加上早期开拓者的坚持不懈，为现代以色列成为创新中心奠定了坚实基础。当然他的独裁专制也损害了东方犹太人的利益和大屠杀幸存者的感情。面对几十万的巴基斯坦难民，本古里安同所有的犹太人一样选择了遗忘。千百年来生活在巴基斯坦的阿拉伯人为自己叫屈，屠杀犹太人的不是我们，犹太人凭什么要来争夺我们的土地，把我们赶出家园。而犹太人除了巴基斯坦已无处可去了。 自从以色列建国巴以冲突从未间断过，经历过四次中东战争的沙龙曾是典型的鹰派，而面对几十年不断地流血，这位鹰派最终同意巴勒斯坦建国，并单方面从加沙撤军了，以色列人已经意识到短期内根本看不到和平的希望。戈麦斯认为犹太复国主义“治愈”了犹太人，但也把他们过度治愈了。以色列人开始寻找新的救赎方式，这种救赎并不来自战场上的勇气，也不来自强烈的意识形态热情，而是来自简单的、人性的生活。很多以色列人开始从几千年来塑造犹太民族的宗教经典和文化传统中寻找救赎。 抛开一切意识形态，单从一组数据来看我们不得不对犹太民族钦佩有加。建国60年来，以色列的经济总量翻了50倍。2008年，以色列国内生产总值年增长率为3.1%，领先世界大多数国家。以色列的工程师、研发中心和初创公司的密度居世界第一。同年，以色列在纳斯达克上市的公司数量排名世界第二（仅次于美国），超过整个欧洲大陆在纳斯达克上市公司的总和。以色列人均风险投资额是“美国的2.5倍，欧洲的30倍，中国的80倍，印度的350倍”。 以色列的存在是正义的还是非正义的？当历史足够长的时候或许能有一个答案，然而不可否认的是以色列的存在拯救了一个古老的民族，这或许正是以色列存在的全部意义。

在西哲的门前，矗立着一座高峰，它的名字叫“逻辑”。 所以，要想一窥西哲的丰采，逻辑就是绕不开的桥梁。 起初看《你为此而生?mi este indiferent dac? ?n istorie vom intra ca barbari》时，总想一气呵成、一步通关，看到矛盾的对立统一、质与量的变化、各种名词概念、总感觉离高中时学的辨证法距离不远。最后的相对、绝对，自存自为、绝对理念、动词的概念，还是有一定深度的，还好，最终是走过来了。 人为什么要学哲学？这和问为什么要懂逻辑学是同一个问题。 人活在世上，就想要活个明白。