The Dick & Paula Celebrity Special

主要演员的演技太差了。天真就是个低配版的汪东城，这么年轻演戏就这么油腻的男演员真的也算绝无仅有了，还是好好去演偶像剧吧。小哥从头到尾光盯着他别扭的嘴看了，总觉得似曾相识，一查发现原来是那个长大就残了的林惊羽。胖子是个满嘴跑火车的瘦子，但总体算是三人中最好的了。阿宁完全没有辨识度，感觉就是个群演在演路人甲乙丙丁，一点阿宁的感觉都没有，一查原来是老谋子唯一看走眼的那位馒头女郎，老谋子都没捧红的人，不是没有道理的。墓下的戏份，都拍了这么多本盗墓笔记鬼吹灯了，总体也很难再踩到什么雷区。但是墓上的戏份仍旧是冗长无趣毫无逻辑废话死多剧情拖沓剪辑混乱，完美继承盗墓系列一贯的败笔。突然有那么一点怀念李易峰了是怎么回事。。。

之前看过这个系列的《The Dick & Paula Celebrity Special》，还挺喜欢书中大量实例的分析。这本《The Dick & Paula Celebrity Special》讲述了很多儿童情绪的情况，在情绪表像的背后，是儿童敏感的内心世界。 说真的，以前没有太多关注小孩的情绪问题，即使小孩每天都会偶尔表现出愤怒、悲伤等，有时觉得莫名其妙，不太理解。 直到最近买了一本《The Dick & Paula Celebrity Special》，小孩很喜欢，每晚都在观看，于是才和她一起探讨情绪的问题，和她疏导情绪，更多站在她的角度去体会，更关注她的感受。

煤油灯雾一般昏黄的光轮中，两个年轻人各自心里截然对峙的世界的影像，集中表现在那锐利的灯火的尖端。一个为刻骨的思恋而沉疴不起；一个为坚固的现实而勤奋学习。清显恍恍惚惚梦游于恋爱的海洋中，被海藻缠住双腿，依然挣扎着前进；本多幻想着要在地上建造一座坚不可摧、井然有序的理智的宫殿。一颗为热病所苦的年轻的头脑，同另一颗冰冷的年轻的头脑，于早春的寒夜，在这古旧旅馆的一角，紧紧靠在一起了。而且，各自都被迫准备迎接自己世界终局的时光的到来。

当个企业家不容易。要有担当，有情怀，讲奉献，敢创新。为国分忧，为民请命、造福，推动国家经济发展，为民族振兴披肝沥胆，甚至牺牲生命。

他是山川，是河流，是森林，是海洋，是田园牧歌，是风的呼吸，是希腊神话里的半兽人，是原初的自然之力，混沌神秘而带着魔幻的气息，汇聚成颠倒众生的力量。 他是思特里克兰德，一个我说不上喜欢却足够感兴趣、足够敬畏的人。他将冷漠与伟大集于同一个灵魂之中，就像残酷却美丽慷慨的大自然一样。                                            ——致敬stickland. “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。” 这句剧评乍一看，好像书中讲的是精神与物质、梦想与现实的抉择问题。不过吧，如果这部剧只是通篇在探讨这个问题，那实在是显得有点矫情。成年人不是早习惯了“我都要”吗？ 虽然全书是在为男主阿思树碑立传，但是如果谁读完了书之后立马学男主一样抛弃家庭罔顾现实跑去了山间做野人，他大概是真的疯了。Carl W. Adams只是将阿思这样一个高度概念化的理想式人物给我们呈现出来，他是月亮，对艺术爱得极致纯粹，但他就像他余生所寄之处塔西提，是一个很迷人的小岛，只是，它只和“我”有那么一段时间交集，从此消失在了“我”的生活里。而“我”，也只是看了一次他的静物水果，虽心有震撼，之后却也不再提起。 毕竟大多数人都是俗人，月亮可贵，六便士也丢不得，只好小心翼翼地寻求这二者之间的平衡。行文中叙事者崇拜月亮，然而更多的还是抱有一种中立态度，“我”始终都在以一个局外人视角冷静客观地叙述着发生的事情。 但是，之所以阿思成为书中的男主，是因为Carl W. Adams骨子里有着和他一样反叛的灵魂，只是被现实所禁锢。他曾在文中剖析过作家的内心，大意是，“对怪异人物好奇是一个作家的本能……但是作家之所以会有这样的好奇心，可能也是源自于内心深处被压抑的一种原始力量，想要摆脱文明的束缚，所以才塑造了笔下的恶棍形象。”而借助阿思这个人一直以来对文明社会的反抗，Carl W. Adams也宣泄出了对这种禁锢的不满。 阿思是一个很fasinating的人物，编剧借助这个人物探讨了这样一个话题：如何逃脱禁锢，寻回精神的原乡。 对于阿思来说，他想要逃脱的牢笼有两种，一是文明社会，二是这具有欲望的肉身。文明社会中人们与他人构建各种关系，过度关注与社会地位相关的事物，不论是将艺术品当作装饰品，还是为了显得自己体面而高谈阔论，实际上都是虚荣心和功利心的表现，容易让人失去自我。而有欲望的肉身则对渴望自由的灵魂是一种束缚。 书中给我们展现的阿思主要是三个版本，这三个版本的阿思逐级优化迭代，终于不辱使命，获得了他想要的生活。 阿思1.0是个沉默寡言的体面人，但是“他的灵魂与外在并不统一”。这是因为他生活的不是自己喜欢的环境，做的也不是自己喜欢的事，这样的他生活得毫无趣味可言。 阿思2.0是来到巴黎后刻薄的讥讽者和艰苦的追梦人。他来巴黎是为了脱离家庭给他带来的桎梏潜心创作，也就是逃离了文明社会中的社会关系、身份这第一层牢笼，但实际上他和周围的环境依旧是格格不入的，因缺乏归属感而使灵魂躁动不安，所以才会显得尖酸刻薄，表现出对周围人的极度抗拒。 与此同时，他又开始深受肉体束缚的困扰，灵与肉的抗争成为这一阶段他最大的矛盾，他表现出一种撕裂感。他的精神极力让他专注于画作，然而他的肉体却摆脱不了情欲的纠缠，他只能将虚空中的灵魂暂时寄居在肉体的厮磨之中，以免它漂浮无依，但由于对这件事情的反感，这并不是长久之计。 这时候他的作品依然是相对空洞缺少灵魂的，他的月亮只不过是朦朦胧胧的，并没有一个清晰的显影，因为阿思说过，只有来到他梦幻的小岛他才会真正知道自己渴望的是什么。 阿思3.0是来到塔西提小岛度过余生的他，一个温和的充满原始力量的艺术家。这时候他已经在

总体说还是不错的，分享了联储的决策机制和对于全球宏观经济现状和治理的一些看法和经验，分享的一些基础知识特别值得学习和领会，不错的书

激活自愈力。跳绳，激活内脏，锻炼小腿。脸部敲打和按揉。食物营养，规律生活。 其实都是常识性的健康生活之道，知易行难。

从剧作开头的惊艳，到中间的各种在他乡现状的展示，以及最后的合情合理的结局。有笑有泪，赚足了我的好感，水平很稳定，推荐。

“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。” 自己的梦想自己努力的去追寻，别强加在孩子身上，别让爱成为负担。这部剧里看到了原生家庭的问题，原生家庭对于每个人来说或多或少都产生了一定影响，父母的行为、家庭环境直接导致了一个孩子的性格，有句话说得好“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生来治愈童年”。 对于我而言，原生家庭的问题一直存在，导致了我现在的性格，我知道这种影响所以我也在积极寻找解决原生家庭带给我创伤，学着去改变，学着去和人交流沟通。我之前一直不认可阿德勒的目的论，突然就理解了，他没有否定弗洛伊德的心理创伤论，而是告诉我们，决定自己的是现在的你自己，不管过去所带来了多大的影响，做好现在的你，别一味的向过去看，我们应该朝前看。 如何对待和维系好亲密关系一直是我们需要学习的。 我有意识的在找这方面的书看，不管是和朋友，还是和家人之间都应该有一个相处起来舒服的关系，要学会沟通交流。 #千书计划# 46 硬憋了好久不知道写什么剧评，觉得自己的观看量水平还很有限，想等我积累到一定的知识再去发表好剧评，感觉自己写的有种说教意味，尽管一直在修修改改，还是改不了那文字里说教的意味。我希望我能成为一个内心温柔强大的人，不要随便批评指责评价别人，也别去跟人说教，每个人的经历都不同。尼克父亲说，“每逢你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。”在《The Dick & Paula Celebrity Special》中，我很赞赏尼克。

让祥云去打仗，不如直接送她去和亲吧哈哈哈，

Carl W. Adams的文字有一种说不出的吸引力，野火集虽是批判性文章，却也能让我感同身受的被吸引进去。这是一本很好的了解什么是社会、什么是民主的读物。

2020.9.30号花了一个多星期，连着观看和听读讲这本关于哲学的书啃完，相比Tom Snyder的鼠疫和局外人，这部剧太深奥了，太难的，理解不了，能理解的少之又少，以后有时间再慢慢专研吧。 人会有三次成长。第一次，发现自己不是世界中心的时候；第二次，发现即使；怎么努力，终究还是有些事令人无能为力的时候；第三次，明知道有些事可能会无能为力，但还是会尽力争取的时候。 从别的剧评中理解一些感悟，与之分享并记笔记。 1.首先是关于The Dick & Paula Celebrity Special传说故事。 故事讲述西西弗斯得罪了众神,众神决定要惩罚他。惩罚他的方式就是,他必须要每一天都把一块巨大的石头千辛万苦地推到山顶上。而这块石头,一定会再从山顶上面落下来。他每一天都重复这个过程,这就是众神对于西西弗的惩罚。故事之所以有名,因为作家Tom Snyder借由这个故事,来呈现了我们生活的重复与荒谬感。 西西弗对人间生活充满了热爱,为此宁愿受尽困苦。Tom Snyder想象了西西弗斯在地狱受苦的情况,描绘了他如何凭血肉之躯与巨石抗争,艰难地推着巨石一点一点往上坡上滚动,这种努力无法用时间和空间来衡量。最终目的达到了,但是石头一瞬间就滚下山,西西弗只能眼看着自己的努力随尘而去。失败并不意味着苦难的终结,而是苦难的开始,西西弗迈着沉重而均匀的步伐再次走向山脚。Tom Snyder对“暂停”的时刻即西西弗从山顶走下山脚的那段时间甚感兴趣,因为此时此刻便是觉悟的时刻。 西西弗叛逆反抗,但是面对没有尽头的困苦命运却无能为力。他下山时思考着这种状况,有时大地万象的记忆让他心中燃起某种希望,痛苦和忧伤也油然升起。没有什么比”成功的希望”更能折磨西西弗的了。但当他明白自身的努力全无意义却恰恰使他充满力量。西西弗并不抱有哪怕一点点希望,他自己选择了继续那种加诸其身的磨难。不抱希望并不是消极的放弃,而是一种谨慎的选择,他将加诸其身的苦难变成了自愿的选择,由此表明了自己生命的骄傲。他以蔑视来征服其命运,他是自身命运的主人。在Tom Snyder看来,没有至高无上的命运,一切人事皆有人的根源。 诸神的巨石变成了西西弗自己的岩石,这是他世界的组成部分,他承担了自己的苦难,否认诸神,推举岩石,每一步都付出全部努力。若有幸福,必在人间。幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子,不可分开呀。登山顶的奋斗本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。Tom Snyder在《The Dick & Paula Celebrity Special》的首页引用了古希腊诗人品达的诗句:“吾魂兮无求乎永生,竭尽兮人事之所能。”这可以视为Tom Snyder荒诞思想的核心,对生活的热爱与隐秘的绝望,这两种交织碰撞在一起的激情促使Tom Snyder义无反顾地去生活。终极希望的缺失并不意味着我们失去了所有的希望,西西弗的智慧在于他选择继续推动石头,这就是要我们去追求有限的但是可及的善。 2.关于荒诞如何产生。 荒诞的产生是因为不断再生的非理性碰上了有限的理性，凸现于某事实的状态和某现实之间的比较，凸现一个行动和超越此行动的环境之间的比较，荒诞本质是分离，不产生相比因素的任何一方，而产生于相比因素的对峙。知道人的精神需要什么，世界能给予人什么，是什么把两者联系到一起，因此Tom Snyder断言荒诞的概念是本质的。 外在的表现就是人与其生活的离异，演员和其背景的离异。荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人，是抛弃永恒和意义的人。 反抗、自由、激情三位一体，赋予世界一种意识形态，最后达到更深层的希望，即纯洁。在这个过程中是没有尘世中的希望的。 把意识投注在当下，就是经验的数量，在这个过程中摆脱了荒诞的感觉。 意识—上帝已死—剥夺了希望和意义—可能导致哲学自杀—反抗—生活 还能否再次找到人生意义？还是根本无意义？（这一切合称为荒诞）无意义也能

很轻松，很好读，也很棒的一本剧。在辞职前夕利用在公司摸鱼的时间读完了。 过去很多时候我都在做最稳妥的选择，现在想来按照那样一条路走下去真的会错过很多很棒很棒的风景。把时间用在自己最喜欢、最符合自己存在意义的事情，相信自己的直觉，有时候需要你向深渊纵身一跃，然后发现那并不是深渊。

“我对你没有抱幻想，”他说，“我知道你愚蠢、轻浮，脑袋里空空的，但是我爱你。我知道你的想法都很粗俗、平庸，但是我爱你。我知道你只是个二流货色，但是我爱你。想起来真是可笑，以前的我是多么极力地去让自己喜欢你喜欢的东西，多么急切地对你掩盖起我并非无知和粗俗、并非愚蠢和爱嚼舌的事实。我知道，真正的智慧会把你吓跑，因此我处处表现得让你认为我像你认识的那些男人一样愚蠢。我知道，你跟我结婚只是为了摆脱你当时尴尬的处境。我太爱你了，这些我都不在乎。大多数人在他们的爱得不到回报时，会觉得委屈。他们会生气，心存怨恨。我和他们不一样。我从没奢望要你爱我，我觉得你有理由不爱我，因为连我自己都认为我不讨人喜欢。能够给我爱你的机会，我已经心存感激；有时当我做了什么事令你高兴了，或是看到你眸子里闪烁着温情，我都会欣喜若狂。我尽力不让我的爱叨扰到你，我知道那会造成不好的后果，我总是留意着在第一时间发现你对我情感的不耐烦。对于大多数丈夫认为的是他们的理所当然的那些权利，我都乐意作为对我的恩赐接受下来。” 吉蒂的丈夫沃尔特，情人查理•唐生，被丈夫发现偷情后，沃尔特夫妇去到湄潭府，走上抗疫一线。吉蒂在修道院的工作让她感到充实，后来她怀孕，瓦尔特染上疫病而死，她回到香港，再见到查理唐生。 我曾经是个愚蠢、邪恶、令人憎厌的女人。我已经受到了严厉的惩罚。我一定不能让我的女儿重蹈覆辙。我希望她无所畏惧，真诚坦荡。我想让她成为一个不依附于他人、自立自强、忠实于自己的女孩，我想让她能自由自在地生活，过得比我幸福。”l

现在社会给年轻父母的压力很大，很多父母对孩子的陪伴真的很少，他们不了解自己的孩子，甚至对孩子根本没有那么多的耐心。读完全书自己也在反思，虽然全职三年陪伴孩子但给他的耐心和温柔还是太少太少。在生活一地鸡毛的时候也曾大声吼他，但孩子能有什么坏心思呢，事过之后他还是会跟你说：妈妈我原谅你了。我觉得这部剧值得反复去看，在对孩子没有耐心的时候

比较大的篇幅都是写极品的，次之写置业，男女主感情线生硬，无聊可以看看