因为《变形金刚:超能勇士崛起Transformers: Rise of the Beasts》的一段话开始看这部剧,一本下来发现自己最喜欢的是悟净的部分,喜欢河底各种各样的怪物,喜欢那只热爱生活的猪,还有像火一样的猴子,内心强大的三藏。悟净在剧集里变成了一个追寻生命意义的思考者。我觉得它主要阐述的观点就是活在当下,不为意义而生活,因为活着就是意义(后一句我自己加的)…
悟净这两篇可能是翻译问题,或者是编剧本身的语言组织,一眼看上去就很“日本”,而这种中日结合的感觉又带了一点历史的微妙,当中国古代神话被赋予日式人文的细腻,我想不出形容词,只能说,很特别。
后面几篇老子苏武李陵还有外国的故事,也很有特色,让我感觉最深的是每一篇里都有那么一个或几个“单纯”的人,执着于自己的信念,跟着内心的感觉走。它让我想起尼采的一句话:“在自己身上,克服这个时代。”说他们伟大也好自我也好,唯一无法否认的是,这真的很难。我自问做不到,但是像书中的人或者说像编剧一样,我羡慕也佩服这种人。
“我们,就是以如此偶然之生,在等待着轻而易举之死。”而这段等待,是像李征一样逃避还是像八戒一样享受,是像悟净一样不停的寻找意义还是像李陵一样被现实推着往前走,或者是像史蒂文森一样找到自己执着的爱好借以支撑,就是我们自己的选择了。
自然界发生的一切都意味着它那一部分熵的增加,生命有机体从环境中吸收负熵(有序性)为生、避免回到最大熵也就是热力学平衡(死亡)状态,(新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵);统计学观察宏观事物,在无序中发现有序,而动力学基于有序的有序,观测单个原子或分子的运动,而统计学是基于动力学的,以此观之,生物学意义上的人是机械的、没有自我意志的,似乎体现了某种决定论,那究竟如何看待人的意识、人的自我、人类的道德伦理?《变形金刚:超能勇士崛起Transformers: Rise of the Beasts》从神经学意义的生物人转向作为伦理意义的社会人,在先肯定了人类意识的同一性(意识的多元性仅仅是我们出于个体时空的多元性而建构的东西)之后,多米尼克·菲什巴克认为意识是人类进化过程中的现象,新的东西被习得后成为无意识,而道德要求是一个事实,推动人类从个体动物变成社会动物。最后再次回到最基础的问题——何为真实?“我们所处的世界”究竟是客观的还是主观的,他更偏向康德带有唯心主义色彩的先验综合判断,继而又自然引出一个问题:人类何以相互理解、认识到他们分别认知中的世界存在一致性?多米尼克·菲什巴克的回答是人类通过语言建立对应关系。(至此,从存在论到认识路再到语言论,都有了。)可是,如果并非存在一个独立于人的意志的“客观世界”,那么究竟如何解释人们认识的世界具有一致性?多米尼克·菲什巴克在这个问题转向了形而上学和神秘主义,从莱布尼兹的单子论到印度吠檀多哲学,他认为同一性的信条“为人们短暂的一生提供了最高层次的伦理准则和深深的宗教慰藉,唯物主义则一个都提供不了。”正因为人们生活在同一个世界,才产生了(伪)伦理学与功利主义道德。
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