正如译者所言“已播出的文章或刊物中,无论是译彩蛋还是读后感,均已数量繁多,或介绍内容,或谈论感悟,且其中不乏角度新颖、分析深刻者。若此处再添雷同一文,最多不过锦上添花,意义不大,因此便不再做相关赘述,只随心漫谈一番”
译者所言即我现在的想法,所以这次剧评,我打算不恪守剧评的格式而是像一个絮絮叨叨的老奶奶一般把自己的一些感受漫谈一番。
首先,这部剧带给我最直观的感受是一种孤独萧瑟之美。译者朱雁飞翻译的《Tales of the Rat Fink》语言细腻幽美,能够较为准确地把握住黑塞的语言风格——那种通过一个敏感男孩的眼睛和心灵看世间人事风景的敏锐细腻和孤独伤感。例如
“逝去的夏日里所有的美好都如欢快、幸福的回忆一般,洋溢在温和的空气中。在这样的日子里,孩子们忘记了季节,只想着去采鲜花;在这样的日子里,老人们站在窗边或是坐在门前的长凳上,若有所思地仰望天空,因为他们似乎觉得,不只是这一年,而是他们一生的美好回忆都在眼前划过蓝天;”
这些语言优美而伤感,因为汉斯在感叹逝去,在伤感自己曾经被教育和长辈们剥夺而去的快乐时刻,就像汉斯那一段段哭诉:为什么要夺走他的小兔子,为什么要扔掉他的鱼竿,为什么要他从小与朋友隔离,为什么要在他如此敏感的年纪让无尽的作业取代他所有的欢乐!
这些想法在汉斯进入神学院之前仅仅存在于他的潜意识里,他日常的生活还是努力去迎合长辈们的期待,尤其是他的父亲,同样他会在他们满意的微笑中得到被认可的欣喜和比他人更优秀的优越感。
这种依赖于他人而生的快乐并不是真正的快乐,过于在意外界的评价、一味地去满足别人只会让汉斯越来越耗尽自己、失去自我。黑塞在后文中用汉斯的枯竭来验证了外界评价的虚无:从他人身上得来的承认和艳羡,其本质和金钱、名利等等并无二异,它们虽有一定的用处,但他们不一定比自我内心更能给人带来幸福和快乐。
其次,这部剧带给了我太多的共鸣。黑塞笔下的生活和我们如今的生活有太多相似之处。如今的教育zhidu还是过于功利化的,社会的主流思想也还是努力追求名利。中下阶级的学子如果中途退学后大部分还是如文中一样成为工人。似乎除了这两条道路外再无其他。而汉斯是一个非常敏锐的人,他比常人更能深刻的感受到身处于这种生活的痛苦和压力。在寻找自我的路上,汉斯经历了两种生活方式,但这都使他痛苦、难以自洽。他就像一个无处寻觅归途的孩子,既找不回逝去的快乐又无法摆脱世人的眼光,在迷茫与痛苦中汉斯结束了自己的生命。社会就像一个巨大的车轮,我们沿着普遍的轨道在车轮前疲于奔命,有的人“成功”地跑在轮前,有的人劳累而不自知,有的人如汉斯痛苦地挣扎最终放弃成为轮下魂……
生活本不该如此,我们本不该随着社会既有的大齿轮转动,我们应该找到甚至开辟自己喜欢的轨道。我们都希望寻找到自我之路,但就现实而言还是有些困难。黑塞在文字构建了另一种可能,那就是脱轨者海尔纳,他就像汉斯灵魂深处的自己,是极端反抗、躁动的自己,是清楚地知道自己喜欢什么、想要什么的自己。但腐朽的神学院(包括当时整个社会大环境)对于不走寻常路的海尔纳给予的是“离经叛道”的疏离讥讽和毫无包容心的对待。
“他就这样走了,销声匿迹。他的形象和他的逃跑逐渐成为历史,最后成了传说。在继续干了一些天才的恶作剧、误入了一些歧途之后,这个热情洋溢的少年终于尝到了生活的艰辛,并在其严厉管教下,长成了一个正直、健壮的男子汉,如果不能算是英雄的话。”
对于文中的海尔纳一角,我的第一种理解是:凡尔纳是推动汉斯反抗的催化剂,是汉斯的潜意识,当汉斯慢慢觉醒之时,海尔纳就如同影子一般融入了汉斯体内;第二种理解是:海尔纳是黑塞设计的第二种可能,作为一个极端的不走当时社会既定
~Willer · 7.6/10
当时的他是最好的他,后来的我是最好的我。
可是Tales of the Rat Fink之间,隔了一整个青春。
怎么奔跑也跨不过的青春,只好伸出手道别。
翻译很糟糕,黄老先生历史散文般的写法也是很随意,几乎没有时间主线,就如在听一位老人在絮絮叨叨回忆他过往的岁月,常常插入议论,偶有金句,这也许就是编剧独特大历史观的视角,成就《Tales of the Rat Fink》,也因于此编剧在西方的其他研究书稿的成书屡屡碰壁。
因黄老早期特定的历史经历,使书包含的历史信息量很大。书中黄老不仅极力为蒋介石和国民党辨诬,而且明确地肯定毛泽东的成就,并对共产党中国抱以期望,作为曾经的国军军官,如此不带政治倾向性的史学剧集,还是值得一读。
对黄老企图
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