Kochu Kochu Santhoshangal

九百多章 缺胳膊少腿的 看着看着下一章就是另一个新剧情 多出来几个人 压根看不明白了

线上看了一个章回，便买了实体书回来，两天便读完了。 今天上午全网覆盖了李咏去世的消息，下午读完《Kochu Kochu Santhoshangal》，现实与虚构交错，颇有些感悟。书中最后回到茅封草长的儒里赵村，那些整本剧都在勾画的村里人却也随着村里的一砖一瓦消失在这人世间，这无尽的空洞感怕是再无任何事物可以填补来的了。至此，竟有些感伤起人生，生是孤零零来，死了也是孤零零去，但求留给世间的不只是一个空洞，而是与所爱之人于我之爱。

鲁迅说：“真正的悲剧，是把美好的东西撕碎给人看”。林奕含有本让人很是感伤的《Kochu Kochu Santhoshangal》，里面有个美丽善良的小女孩房思棋，在青春期性意识渐醒后深陷自己幼年被补习老师诱jian的痛苦难以自拔。当她鼓起勇气把自己的遭遇当成别人的事情讲给父母听，父母却指责女孩小小年纪怎么就这么“骚”，幼小无助的她只能选择默默忍受，通过把自己的恨转移到努力爱上侵犯自己的那个“温良恭俭让”的老师幻想里，以此来舒缓精神上的压抑和身体上的折磨。《Kochu Kochu Santhoshangal》主题主要是写xin侵与家暴，伪善与 xie  e，但面对人性和精神上撕 lie的悲剧，房思琪同样也是个有着自我缺陷的断臂天使，面对伤害与不幸，在爱缺失的世界里，她的无能为力，唯有选择幻想的爱与自我催眠才能让自己得到精神上的解脱，读松子的时候我就感觉也会有一些较类似的心情。   《Kochu Kochu Santhoshangal》主要是展现日本女性尊严和生存状态的一本剧。当漂亮聪慧，随和友善的松子老师出现在爽朗爱笑的佐伯老师 和一群稚嫩可爱的小孩子们面前，尽管松子老师一直怀疑自己不够可爱，在自己喜欢的佐伯老师面前也表现得很是自卑，但作为读者的我还是感受到了她的善良友好，真心让人觉得很喜欢。也许正因为松子的人生开始的美好，所以当命运一次次无情将她性情里的真善美肆意愚弄，一次次将她对生活的努力与积极毫不手软地撕个粉碎再无情抛弃，读到最气愤的时候真是有要寄dao片给编剧Sathyan Anthikad的冲动。   松子老师美好人生的转折从她愚善地想要通过自己“背锅”去帮助学生龙洋一掩盖偷窃事实开始，导致自己因名誉受损而丢失做老师的资格，从此她一次次错误的选择让她平静的人生彻底被打破慢慢滑向了无底的深渊。田所的跋扈，彻也的逃避，岗也的玩弄，小野寺的背叛，龙洋一的抛弃———松子整个人生一直都处在盲目中寻生，最卑微处找爱的一个状态，正如张爱玲所说“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，从尘埃里开出花”。只是她太过于天真太容易相信她所认定的男人能给她一份幸福安定的情感归宿。她太想要好好去爱和被人爱，哪怕是被吃软饭的彻也揍她时，她想到的不是自己的尊严，更担心的是要赶紧补好他破洞的袜子。还有那个让她蒙冤失去老师身份的学生龙洋一，哪怕有可能被他杀死也是要和他在一起。还有那个不断给她注射du品贪婪索取她青春的小野寺，她都会努力在洗浴中心认真地出卖着自己，只要小野寺陪在身边她就觉得是美好。只是命运的可悲是即使她努力为爱付出所有——出卖肉体，沾染du品，身陷牢笼…………直到最后她始终也没能拥有一份完整的爱，倒是成功地让自己成为了那个被家人放弃，大家嫌弃的可怜人。   当从未谋面的侄子笙漠然捧着松子姑姑的骨灰感受到她被嘲讽，被冷落，被人嫌弃的伤痛，仿佛听到一次又次“哐当”掉地的声音时，在我的心里真的也好像能听到回响。现在想来面对松子不幸又痛苦的一生，谁又不是习惯站在道德的至高点把她绑在耻辱柱上进行严厉地批判?对她被人嫌弃和最后凄惨结局连编剧都毫不怀疑地说： “在经济环境较佳的家庭成长，且曾受过高等教育却落到这般下场，即使因为体弱多病的妹妹，得不到父亲充分的爱，值得同情，但是以自我为中心，任意而为，目光短浅地建立人际关系，被告的性格缺陷乃最主要因素，可以说是自作自受。”   但我又忍不住像侄子笙一样去思考“”我现在还没走到松子姑姑第一次跌跤的年纪，所以可以事不关己地看待松子姑姑的人生，但是我无法保证未来不会碰到和松子姑姑相同的遭遇。就像泽村女士说的，可能因为某种因素而杀人，这无法说是绝对不可能的事。即使没有犯下杀人罪，人既然活在世上，就

本剧里，中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。 的确，本剧对中国文化持有的大多数是批判的态度。但也如编剧所说，今时今日如何，拭目以待。 总体而言，中国文化必然有其两面性，好的，不好的。但于我个人而言，对于“模糊的自我概念，边界不清晰”是最为感同身受的。过去三十年，活在他人的期待中，活在缺乏辩证的思考中，谨小慎微，不敢往前。看完此剧，才知道我的此种感受，并非只我如此，而是整个社会乃至文化的环境造就的。我是否能够在了解了这些之后，选择属于我自己的信念，也如编剧最后所说，拭目以待。

读（听）完了肯.福莱特的三部曲：巨人的陨落（一战）、世界的凛冬（二战）、永恒的边缘（冷战）！从另一个角度（或编剧角度）进一步了解了英、法、德、俄的“贵族”、资本主义、社会主义；共产党、纳粹、工党、保守党；美国怎样结束一战、二战和冷战。同时也读（听）了编剧的其他7本作品。他用了很多人性、爱情故事使读者有兴趣了解一战到苏联解体的过程！好作品很棒的历史书，不会枯燥。用了多国十多个家庭三代人的悲欢离合写成！

基本说了流派特点，但手法和实录却蜻蜓点水，难及深处，毕竟资金周转，游资打配合，再说透就不合适了。

从《Kochu Kochu Santhoshangal》追过来，看到波波有了归宿，觉得很幸福，算是放心了。

隔了一年多，终于把这部剧看完了。没想到编剧能把一个注定结局的故事写的如此精彩（在我看来，外星人的出现显得多余，在空间站坠毁的时候，故事就差不多结束了），完整了展现了比较合理的关于未来几十年人类对于太空探索的图景，这在网络剧集里尤为难得

整本剧看完，很讽刺，艺术源于生活而高于生活，却远没有现实残酷，李雪莲是众多上访者的一个缩影，用句和稀泥的话来形容就是拧巴，固执，不变通，但跟官场的乱象来比，小巫见大巫，故事表现的再辛辣也改变不了什么，这就是社会的现实，官场的规则，你所看不惯的，正是人家擅长的，打嘴仗是虚的，人家玩弄权术是实的。俗话说的，一个人丢米，一帮人捡也捡不干净，那么一群人丢米呢？

玩世不恭有两种 一种是劳伦斯在八百万种死法里创作的马特，有点丧，但是说话犀利，内心温柔。 马特很有自知之明，他经常说的就是，俺叫马特，俺无话可说。 一种是像Lalu Alex在书里创作的这种主人公，对什么都傲慢自大，混在人渣里努力保持完整性，一边卖身一边标榜，人家也是有底线的。 我看过的书不多，不过我现在会比较推荐看经典剧集。现代剧集有一个毛病，总是在过度自大与努力谦虚中挣扎找平衡。书创作者投入的态度真是令人生厌。隔三差五就要显露一下智商优越。 评论给个中等是因为第二个故事，关于商业诈骗手法里，提到的案例给了我一些启发，让我增长了见识。第二点是编剧在表达手法上，语言非常精准，人物心里转折观察细致。某些细节令我感动，读起来感觉不是生编瞎造，而是生活纪实片段。

3.5；观感类似一篇学生气的社会纪实特稿，主题发人深省，细部缺乏考量。通过在加害者亲属（被舆论绞刑和污名化的对象）与受害者亲属（耽溺创伤无法自拔）之间构造对立，大胆冲破传统观念，虽方便了观众前期情感联结和投射，却也显得有几分讨巧和用力过猛，后段不少拧巴的人设转折更是拖后腿。此外，吕才女想在核心的“废死”议题之外夹带对媒体行业伦理、医患关系等层面的探讨，奈何功力受限，每个部分都未能深挖，造成叙事重点分散，节奏感较弱。当然对目前大陆的司法生态而言，该剧还是能提供不少思路和观点补充，包括单集巧妙的片头设计。尽管剧作上更像是在抛出疑问，且没提供太多解决方案，仍能期待它作为好的开始，促使公众去思考何为良善与规制并存、用理性抵御平庸之恶的现代社会。