Bring Back Dasha

是不是心变得更狠了，竟然没有怎么掉眼泪，只是觉得很可惜很可怜，世事无常。

不用太伤怀

生命的意义到底是什么？从大一开始，问过无数过人，都没有得到过一样的答案，也没有得到过我想要的答案。人生是一个沉长的过程，你赋予生命什么意义，它就有什么意义。同时你也需要承担你生命中的责任——这才能成为一位“合格的人”。 人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 此剧看的不够深入，有机会还要在看一遍

陈道明也救不回。。

没看完，看不下去了，那个时候的人都这么容易就把自己送出去吗，就这么容易出卖身体吗，挺受不了的

这样的思想，真正地贯彻实践下去，不赢是不可能的。过个几十年再来回看现在。 学习完“财务”、“医药”这些“现实问题”，接下来要看“政治家”和“军事家”的“历史”和“剧集”。 我这“战五渣”什么时候能够学完“财务类”和“医药类”的剧集？要有个期限，否则没有“紧迫感”，永远学不完“已知基本”。

文章到了51%以为就要大结局了，又没完没了地写出了剩下49%，开了个好头，结了一个烂尾，围绕着女主的种种阴谋阳谋，均未摆脱女主定律一一顺我者昌，逆我者亡。男主及男N号均得是颜值高，位高权重且对女主情深意重，无怨无悔。女主儿女双全人生嬴家大满贯，太过圆满，通篇的那种甜犹如撒了糖精，吃多了令人满嘴发苦....

只是想了解杠杆来着，看了书我得到的编剧是从更大的角度来说杠杆，一开始我只是简单的认为负债就是杠杆，太狭隘了。比如相对于步行汽车就是行走的杠杆。当然当然也体会到了良性债务和恶性债务的区别，利用良性财务的杠杆是值得采用的，以后生活中也要学会多发现观察利用。了解到房产，有价证券，企业都是财务杠杆的形式，争取以后多购置资产，编剧对现金流很看重，也对我自己买的共同基金有新的看法和认识。利用期权那块我确实没认真看过那方面的书，不过利用别人的钱来赚钱，利用期权规避风险这个值得学习，给投资加保险，赔时赔得少，赚时赚得多，憨夺型投资者理念，充分考虑风险，成功的投资理念大多相通，包括逆向思维，也是最近看芒果的《Bring Back Dasha》中的一个重要思维—逆向思维如何赚钱，如何才能不赔钱啊，先守得住再攻。总得来说书挺好的，有新的认识体会，就是感觉书里有的有点哆嗦，还有有些是不是因为中西语言的原因啊，文中的“现实”有时候老不知所云，大概理解就是扩大自己的认知圈吧，敢想敢发现，生活就存在这种现实。

重复看多少次都很好笑，感谢你们带给我们的欢乐

近来国学盛行，但其中不少鼓吹者看着太像哗众取宠以逐名利之辈，反而让人心生排斥。我一直暗自以为许多国学理论所谓的“博大精深”，实因民族自尊而言过其实，并没有高明之处，对科学昌明的现代社会也没有太多益处。 直到看过一些严肃学者的著作后，有了新的认识。在广大传统农村社会里，那些看似自然而然的观念，那些“迷信”而有趣的习俗礼节，以及父辈们那些显得“愚昧固执”、“传统封建”的所作所为，其实都是在一代代儒家所推行的理念上“生长”出来的。 我们每个人或多或少都被“国学”影响和支配着。国学值得认真去了解，它能帮助我们理解历史，分析现在，面对未来。 本剧最有价值的地方是，编剧既能深入历史语境，去理解王阳明成长的心路历程，也能以现代视角去分析心学思想的合理性和局限性。另外，心学作为一个儒学发展到顶峰后的理论，是了解儒学很好的切入点。 编剧的主要观点是，在孔孟之后汉儒的主要贡献是提出天命观——这为皇帝提供了统治的合法性解释，从而奠定了统治者独尊儒术的基础。唐代儒家存在感不强，主要成就是韩愈借佛家理念，提出了儒家“道统”的概念。到宋代儒家才迎来又一轮爆发。同样是吸收了佛家道家的思想，由朱熹作为集大成者，补充了关于宇宙“终极问题”的理论，发展出了具有哲学和宗教基础的"理学"。同时陆九渊也提出了很多“心学”的理论源头，与“理学”针锋相对，但被其压制。直到王阳明出世，完善并发扬了“心学”理论，成为当世显学，兴盛一时。但也并未真正战胜“理学”，到了清代，主流还是以理学为正宗。 近代以来，中国“逢三千年未有之变局”，深受西方文化激烈地冲击。传统文化急速衰落，甚至一度被全体精英所嫌弃。然而时过境迁，一段时间的和平安定之后，传统文化被赋予“国学”名目，终于再度兴盛起来。人们发觉其实忠、孝、仁、义、理、智、廉等等这些国学概念，都早已变成了我们的“思想基因”，始终在无形中规范着我们的生活行为。儒家的观念在国人的精神世界里，一直像草木一样生长幻灭着。被一次次修剪割除后，又一次次萌芽生长，有着强大的生命力，永不断绝。 我们也必须清醒地认识到儒家的种种缺陷。儒学只关注伦理和政治而忽视其他，发展到心学，甚至认为内心的“良知”就是人类的全部目标。认为所有人只要各自处理好与他人之间的关系，就能造就一个完美的社会。这确实显得过于简单理想化。 儒学的缺点在孔孟时代就已经奠定，虽然可惜，但能理解。在农业时代，人与自然的关系相对简单，手工艺技术也基本不需要理论指导。而对自然的“神秘现象”和 “万物有灵”的宗教，儒家选择了存而不论、敬而远之的处理方式。又由于士儒地位一直属于社会中上层，较为歧视亲身劳动，基本不事生产，有所谓“君子远庖厨” 和“君子不器”等说法。他们从出生到死亡，主要的活动都是处理人与人之间的关系，因此理所当然地觉得世界唯一重要的就是伦理道德和政治，除此之外都无足轻重。数学及自然科学始终没有发展起来，从而也没能真正认识到人类只是自然的一部分，在伦理之外，有更为广阔和基础的宇宙规律存在，有更多的“真理”值得人类去发现。 到了现代，我们终于重视起对自然规律和人与自然的关系的研究，并掌握了现代科学的核心工具：纯粹理性，逻辑，辨证法，归纳法，演绎法等等。在此基础上回首回去，我们需要对国学的内涵和意义做出新的诠释和认知。现代社会面临着种种困境——人与人之间的信任缺失，残酷冷漠的竞争，社会原子化的分裂等等，这些问题却正是儒家思考并实践了几千年的领域，其思想理论是无疑一个极大的宝藏。或许这就是国学再次登上历史舞台，为全人类创造价值的最好时机。

第一本看完的英文原著。从一开始的无趣，到悲伤，再到充满希望（微笑）。

粗略看完，想了一想： 1、资本主义叫资“本”主义，真是有道理 2、中产阶级其实是不存在的，本质是被资产阶级小恩小惠收买的无产阶级，他们的财富毫不稳固。 3、比起无产阶级，资产阶级似乎更容易联合起来😏

李媛多拍点好剧吧，真的很爱看李媛，好A

第一部分如呓语般，很难啃但是哲学性强，多朗读几遍收获很多。其中对自由意志、理性、乌托邦等都进行了很深入的探讨，看得连连惊艳。 第二部分讲地下室人的一生，进行了大篇幅的心理描写，看着十分触动。他为了面子想报复无视他的将军，即使欠款也要去参加不感兴趣的送别会，以出丑的方式获得别人的认可。他规劝妓女从良，借此实现他美而崇高的心愿，他故意克扣仆人的工钱只因那人瞧不起他。读至文末能看出，主人公的内心充斥着矛盾与挣扎，他自尊心极强，也极度自卑和记仇，这使他看上去扭曲又另类。但我不禁想，这卑微的主角何尝不是被极端放大了的自己？我们总是身不由己，幸福和苦难总是不可预测。那么生活在苦难和虚无中的我们，究竟是应该按自己的信念挣扎下去，还是放弃挣扎，一辈子麻木地蝇营狗苟。廉价的幸福，与崇高的苦难，哪个更好呢。也许读完依旧没有答案，但却感到自己内心被剖开揉碎的畅快。 PS：陀妥对人物心理的剖析实在太精准深刻了，读到浑身震颤，当真是个极伟大的作家！

一本和心理学有关的轻松小故事，书中既有弗洛伊德的精神分析的框架，谈到原生家庭的影响，又有些阿德勒的影子，相信人最终可以把握自己的人生。

平淡却暖，很喜欢这类的书，看着不累人，给紧张的生活和学习带来徐徐凉风，舒服的紧