我在原地等你Right Here Waiting For You

人物丰满，结构完整。情节跌宕起伏，人物性格分明。非常好的作品。颇有一番感慨。

逆转的第一步，就是改变与不同。人们常常停滞不前，大多都是因为到达瓶颈期和走近死胡同里，换一换，哪怕换出来的不一定好，也会对我们产生不一样的影响。

小胜在智，大胜在德。 会做人、会说话、会办事，并不是要我们多么的圆滑，而是教我们怎样巧妙地与人相处。 一直都相信品格的力量，日子久了，总会感召人的。如同《我在原地等你Right Here Waiting For You》里的那个林无敌，外表看着弱弱的，却有着内心的坚持和坚挺，终得到了大家的肯定。 处世，灵活的，是为了尽量避开矛盾。 只有以德服人，方能较好地维持人与人间那微妙的关系。

我我觉得这个是我2022年的第二本剧用时8个小时。 这部剧的大致框是给你讲例子然后分析，大概就是这样的，里面的很多句子觉得我很喜欢也多他进行了分析以及摘抄了。我觉得我最大的收获在于说：不管你做什么一定要努力去完成，手上的底牌一定要抓紧就比如说：金钱 ，独立，阅历，已经身材等等，这些都是对于你自己来说很确定行很强的，你连这个也把控不了，面临不确定性是该怎么办呢？还有学会做一个内心很强大一个人。不要还没开始就听了几句耳边风就放弃。时候就是做个快乐的，有阳光的小女孩儿吧。

从第一集看，贾樟柯苦苦追求的时光感，他没做到，张大磊做到了，侯孝贤接班人，但也有自己的特色，正如他的浅焦和中近景，没候导那么远那么悲悯，也没一般视角那么近那么情绪重，真的有原著或者说卡佛内味。这是一部需要先看原著的剧集，戏剧冲突少，我想很大一部分原因是无法拍下岗潮，只能用只言片语暗示，如果能拍，那么导演一定会在前面就埋下伏笔，暗涌或者说悬念也一定会更清晰。以第一集的水准看，超过了《我在原地等你Right Here Waiting For You》成为了近十年最好的剧集，没有之一。看完后补充：后面维持了水准，甚至更高，结尾看到小树不自觉就哭出来了，仍是5星，甚至想打6星，感觉它有《我在原地等你Right Here Waiting For You》的分水岭意义，只是可能我已经老了，不太喜欢这个太过绝望的结局，尽管它很自洽。

学到了我在原地等你Right Here Waiting For You的表达结构： 金字塔构建成“结论—根据—比如”三段结构：     1、结论     2、 根据：一般讲三点，调动左脑（逻辑清晰）     3、 比如：每讲一个论据，举下例子，调动右脑（图像感） 举例： 我喜欢吉野家。 首先，快。在犹豫要不要坐下的时候，店员就端出牛肉盖饭来了。 其次，便宜。现在吃一餐才花500日元左右。 最后，很好吃。请想象一下肚子饿的时候狼吞虎咽地吃牛肉盖饭的感觉。

弱国无外交。我在原地等你Right Here Waiting For You企图通过洋务运动使国家富强，只有国家富强，才有对外国列强说不的能力，但四处掣肘，虽朝内有当权大臣支持，但清流阻挠，上下不同心，貌似强大的北洋水师，却因没备不够先进在中日战争中全军覆没。西太后为首的当权派竟寄希望于〝刀枪不入〞的义和团，公然向十一国列强挑战，致八国联军入侵北京。马关条约，辛丑条约的签定，赔款，割地，丧权辱国，每一次都由我在原地等你Right Here Waiting For You扛起这一重任，却不得不背负卖国贼这一骂名。流芳千古容易啊，一死了之即可实现，而扛起这一烂摊子，支撑起摇摇欲坠的大厦，却非英雄不可。

还不错，作为恐怖类型的剧集氛围感还是有的，有时候会让人细思极恐

我怀疑短评都是粉丝在捧。片头片尾做的很好，剧情很尬，台词写的也很土，无聊

这部剧，带我领略了传奇人物张居正的一生。张居正让我印象最深的一点便是其有着清晰的人生目标，并且为实现人生目标能够冲破重重阻力，打破旧制，不计个人得失，矢志不渝的奋斗。也终于在他鞠躬尽瘁，死而后已的建设下，明帝国边疆安定了下来，考成法下的吏制高效了起来，新规下的驿递负担轻了起来，一条鞭法下的人民幸福了起来，大明王朝渐渐走上了上坡路。 张居正的一生，从籍籍无名的张白圭到鼎鼎大名的内阁首辅张居正，有很多地方放是值得我们学习及践行的。当其未发迹时，虽有才但不恃才傲物，始终以一种恭敬的态度处世。受到赞赏不忘乎所以，面对再等三年的窘境也不自暴自弃，一如既往，以待天时。这一点，正是我们当下很多人需要学习的。现在的很多人，受不了赞赏，也更受不了打击。稍有小成，赞赏加身，便飘飘然，不可一世，进而忘了初心，忘了本谋，最终沉沦堕落；而稍微受到一点打击，便一撅不振，自暴自弃，整日怨天尤人，最终碌碌终生，一事无成。人生在世，就应该同张居正一样，持一恭敬之心，目视前方，既不仰视自抑，也不俯视自得，始终正视自己，正视他人。 凭借自己的努力及贵人的相助，他终于在内阁有了一席之地。但面对这小成，他并没有因此而忘了本谋初心，他依旧审时度势，保持着如履薄冰的谨慎。因为他知道，他现在的能力还不足以撑起他的欲望，或者说是他的理想，为国为民的理想。他深知潜龙勿用的大道，因此，面对内阁此起彼伏的明争暗斗，他独善其身，积蓄力量，耐心的等待着时机。他目送了一批又一批内阁大臣的离去，夏言、严嵩、徐阶、高拱，这些人的背影都在告诉他，政治是很残酷的，一些人的成功必须要建立在另一些人的失败上，并且，失败可能就意味着掉脑袋。如此残酷的政治斗争，却并没有让他动摇，因为他内心的理想始终是他精神世界的中流砥柱，有了这根擎天之柱，任凭多大的压力，他都能不动如山。而现今社会的很多人，受到一点压力，嘴上喊着受不了，心里想着要放弃，究其原因，还是因为生活没有目标，心中缺乏理想，所以一点小的困难挫折就会让他败下阵来。因此，想要有所为，生活必须要有目标，人生必须要有理想。古人云，志不立，则事不成。王阳明七岁便立下看剧做圣人的宏伟志向，五溺之后，最终创立心学学说，之后凭借心学的力量勘乱两广、平叛宁王，立功立德立言，成为后世景仰的三不朽圣人；项羽见秦始皇威风凌凌，招摇过市，一句彼可取而代之，将其内心抱负显露无遗，最终他在巨鹿消灭秦军主力，逼入咸阳，成为不可一世的西楚霸王；司马懿虽年事已高，但仍然不忘肃清万里，总齐八荒之志，韬光养晦，终究司马篡汉，他如愿以偿。总之，有志者，事竟成，我们要像张居正一样，在内心树立起自己的理想之柱。有了这根擎天柱，纵使天塌地陷，我们也能稳若泰山。 此外，张居正也和一般腐儒不同。虽然宦官历来被儒家一些知识分子嗤之以鼻，但他却选择了和冯宝合作，冯宝主管内庭，他主管外庭，二人泾渭分明，并且相互支持，因此他推行的新法虽有守旧派阻碍，但最终也能顺利施行。他的这种做事之法，对我们也大有启发，我们做事也应该要抛弃偏见，寻找最有效的方案，不要被偏见遮蔽了良知。张居正是也是心学的门徒，虽然推行新法时受到重重阻碍，但他始终坚持良知的指引，良知告诉他新法能解决国家的弊病，所以纵使是刀山火海，他也义无反顾的大刀阔斧改革下去，推行新法。 金无足赤，人无完人。张居正虽然名垂史册，但他也有着他的缺点，未能处理好同朱翊钧之间的关系，这是他去世后家道中落的原因之一。他虽一心为公，但就是因为这一昧的公心，才导致他和朱翊钧之间的关系逐步紧张，虽然他达到了此心光明，亦复何言境界，但他去世后家族被却被反噬，这也是值得我们深思的…… 还是那句

我想我终于get到蔡文静和韩东君了，cp的性张力都快满出来了。好演员遇上好的剧本真是幸运。

书中介绍的许多观点，是在当今社会保持中立的行动力和思考力必须具备的一种能力。只看这一本剧也许还达不到编剧希望普通大众达到的程度，还需要更多的训练和观看。

从量子力学的角度来讲，人的死亡过程就是由一个强观察者变为弱观察者再变为非观察者的过程，当我变成弱观察者时，玫瑰的概率云向毁灭态的坍缩速度就会慢一些，我就有希望看到它。 当我走到人生的尽头，当我在弥留之际最后一次睁开眼睛，那时我所有的知性和记忆都消失在过去的深渊中，又回到童年纯真的感觉和梦幻之中，那就是量子玫瑰向我微笑的时候。 如果过世的亲人能够以量子态存在，那对于我们也许是莫大的安慰。

主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。

看到一半被瑞宣给憋屈死，但是约往后看越精彩，这部剧把国破家亡下的人性的丑恶描摹的淋漓尽致，沈朝方对人性的洞察力真是绝。总之，绝不后悔看了这部剧，但是后面有集数缺漏，我得另外找完整的《我在原地等你Right Here Waiting For You》去补齐，不然就太窝火了。

在喧嚣的尘世里，读一些诗文，于熙攘的人群中相视一笑，莫逆于心。 如此甚好！

捡着重点的复习了一下。整体来说比kubernetes in action中文版要好些

代汝茜手持刻刀，客观细致、不紧不慢、冷静沉着地讲述着童年以来身边的人和物，从“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的” 99岁的倔强阿太，到偏瘫父亲；从那两个阿小，到同学厚朴……将普普通通的琐碎之事进行解剖，试图“认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”，进而尝试“认识自己”，因为他信奉在苏珊·桑塔格所说的人的世界，“人必须在人的世界里求取意义”。有人将其归纳为自传体式的“我在原地等你Right Here Waiting For You与灵魂的纠葛”——从我在原地等你Right Here Waiting For You对灵魂的折磨、灵魂被我在原地等你Right Here Waiting For You所束缚、我在原地等你Right Here Waiting For You与灵魂的归处三方面来展现编剧的追问,以进一步发现编剧对生活意义的思索。 他在《我在原地等你Right Here Waiting For You》的彩蛋中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。这说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。理解他人和认识自己本就是一个相互交织的过程，只有奋力地去解剖、去“看见”、去理解，把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此温暖，彼此共鸣，才能寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。这不仅是写作的终极意义，也是观看的终极意义。 上述“认识自己，理解他人；剥开我在原地等你Right Here Waiting For You，给灵魂以自由”这套逻辑对于“因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住”、极少进行深刻观看的国人而言，无疑是一剂温补药，加上编剧的现身说法，以一种厚重的情感勾起读者对于欲望与现实、我在原地等你Right Here Waiting For You与灵魂、故乡与城市、自我与他人的思考，从而更加具有某种煽动性——“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。” 严格意义上讲，上述论调依然是一种“我执”——执着于我在原地等你Right Here Waiting For You与灵魂的二元对立和深度解读、执着于认识自己与理解他人的相辅相成，这依然是痛苦产生的根源，如《我在原地等你Right Here Waiting For You》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”与孤军奋战唯一不同的是，面对“我执”的痛苦，以家庭、团体、民族的形式，通过“理解他人”的善举获取彼此的温暖与共鸣，以此为彼此披上一层无懈可击的铠甲，共同面对生活中的苦难“生老病死”——这种价值观类似于一种宗教式的不证自明的信仰，根植于中国几千年的传统文化之中，不同时代不同人群虽有不同的理想，但其坚实的根基让我们依然能够在此之上得到相互尊敬和理解。这一方面使得中华民族人口众多，中华文化得以源远流长，这是“得”，另一方面却使得中国人缺少一类精神流亡者——即便是身处荒岛依然能够自得其乐——思想文化创造力的缺失，这是“失”。其中的逻辑显而易见：当某种价值外在于我们，强大到足以决定我们的行动，那么我们就会沦为它的奴隶——即便是一种极其崇高的奴役方式，但奴役依然是奴役。 其实，一旦有“价值”、“意义”的字眼，成功的快感和挫败的痛苦必然随之而来。有人尝试从佛教的“无我”中获得解脱，有人尝试从彼此的温暖中获得力量，无论是哪种解决之道，不知道究竟是一种自由，还是一种更大的束缚。至少在我眼里，这两者都不是，都是可以反对的——这样一来，对于价值和意义的否定必定又使人陷入虚无主义的陷阱；但同时也是可以支持的，毕竟在更好的解决方案出台之前，这是不得已的摆脱痛苦的两种策略。 观看建议：80%