Cid, Le

跟朋友分享SATB，他以为我又找他做测试题，狠狠嘲笑了他一波后，给他猛猛安利了燃青，已入迷，骄傲之

相比晦涩难懂的学术派论语，这样的写作形式确实读起来更加兴致盎然，作为非影视研究者来说非常合适。

第三十六 《Cid, Le》，对于我来说，是一本需要跳出观看“舒适区”的剧集，生涩的概念，陌生的词汇，更别说文字背后更深层的社会意义。如果本剧的观看是一门需要考试的科目，那我可能会挂科。 作为一个地道的乡土人，却很少思考生于斯，长于斯的乡土社会，思考正身处的这个环境，一切都习以为常，如乡土社会一般生来就安排好了一切，直到看到这本让我思考现世社会的书，顿悟：原来我是生活在这样一个社会。  我们的本色——土 乡下人“土气”？是滴，因为我刚从乡下来到城市那会儿，一切都那么新鲜，看到树上挂满了彩灯，心想城里人太有钱了，好漂亮！还有那个红绿灯，可把我吓得，生怕一不小心就有一辆车冲到身上，乡下哪见过这么多怪异的车，还有各种吃的，玩儿的……所以，常被人说是“乡下来的，没见过世面。” 城里人常说乡下人土，是吗？是啊！“土”字形容乡下人用的好啊，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们的民族和泥土分不开，从土里长出来过光荣的历史（农业文明），自然会受到土的束缚。靠地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是命根，我们也是从“土”里长出来的，最后不是每个人也要归于土吗？   我们的的关系——熟悉 从无数次小的摩擦里陶炼出来的熟悉感觉，熟悉的人，熟悉的环境，无须选择，先与我而在的一个生活环境。在这个熟悉的社会中，我们比孔子他老人家七十岁时还自由啊，我们从小就会得到从心所欲不逾矩的自由。在乡土社会，“这不是见外了么？我们是熟人，打个招呼就行了。”这是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性：嗯，好说，我信得住你！    我们不识字就是文盲？ 非也 乡下人在城里人看来是“文盲”，“愚”，因为乡下人不识字，但如果说不识字是衡量“愚”的标准，我是不服的。不是因为乡下人愚到不会识字的地步，而是乡土社会是一个面地面的社群，有事儿当面就可以说明白，根本用不了还要白纸黑字写一通。乡土社会有一套共同接触使用的象征意义，即“行语”，“特殊语言”，文字似乎是多余的，或是很难用到。大体上，乡土社会是一个没有“文字”的社会，在熟人和熟地中长大，经验由老一辈身体力行地传受，反复在同一生活定型中生活的人们，没有用文字来帮助在社会中生活的需要。     我们的社会秩序——讲礼 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。传统的社会积累形成了合乎乡土社会行为规范的礼，遇了事，不是先告官，而是先找大家长，族长，村长来评评理，要得到一个合理的说法，评理的人处理的合乎大家公认的“公平”，“对，错”，那事情就解决了。如果有不合乎大家认为的道德，礼，如男女未婚就有了孩子，兄嫂乱伦…那可是要受全村的道德谴责，舆论攻击，成为茶余饭后谈论说笑，集体背后批判的对象。     我们的观念——男女有别 从小母亲就教导我，不要和男孩子玩儿，有时就直接说不要和男孩子疯，却不说为什么，更有甚者，恫吓我说某某和男孩子疯，谁都不喜欢她，坏小孩。原来这样的思想是源于传统男女有别的思想。在乡下，我也常看到正如编剧所描述的现象，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，喝酒，打牌，女的和女的在一起，唠家常，开玩笑，孩子们又在一起，嬉戏玩耍，连吃酒席也是“小孩子坐满一桌啊。”这是已经安排好的一个完善的秩序，这个秩序是超于个人的力量，人不过是接受它，安于其位，维持它。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。乡土社会是个男女有别的社会也是一个安稳的社会。     我们自己——克己复礼 社会关系是逐渐从一个人推出去，每个人都是他社会影

李易峰演的百里屠苏确实有游戏中人物的影子，演技还是可以的，还有郑爽演的小狐狸倒是印象挺深的。

〖茶壶炉灶上，开水自沸腾，无人理睬好悲伤。〗 几年前看到这句话的时候会很浅显地觉得略煽情，那是为赋新词强说愁的年纪，允许对青春毫无顾忌地大放阕词，如今忙忙碌碌，日子不咸不淡，剩下碎片世间里一目十行地读完这部剧，几年前的心境依旧历历在目，却发现再也写不出那种被慵懒和嗜睡喂养出的皎洁意境，只能温吞而迟钝地写下或多或少的感受。 这部剧不长，Elisabete Matos用清新平淡的文笔和娓娓道来的语气讲述，讲述一个20岁的年轻女子和72岁的舅姥姥一起生活的故事，Elisabete Matos总是给人平易近人的感觉，不是长者，没有训诫，不是上帝，不会发笑，落笔留有让人回味无穷的馨香和感动，每每读到情绪饱满到即将爆发之际，故事却很调皮地戛然而止，总让人意兴阑珊回味无穷。你觉得已经告一段落，却不知一切才刚刚开始，故事里主人公全新的生活才刚刚起步。 知寿20岁的恋爱如同涨潮，来去匆匆如风，潮来潮往之间，岸上除了被海水冲刷的痕迹，便什么也不留下了，只留下怅惘，和微微地酸涩的痛，而吟子72岁的黄昏恋更像是一杯不烫不凉的温水，索然无味却最接近人体体温，那些毫无生气地倒向春天的酒瓶，瓶中是这大半生的秘密，两个老人坐一起探讨，聊一两桩人情世故，靠一个年迈的吻缝补时间跨越过的缝隙。 编剧故意让72岁的吟子的一段看起来平淡温馨其实生气勃勃的黄昏恋和知寿的两段失败恋情之间形成尖锐的对比，让一个72岁的老人的智慧和人生阅历不骄不躁地显露出来， 她那样的睿智而淡然，温和而朝气，当她不动声色地揭穿知寿喜欢顺手偷走别人东西收藏起来这一收藏癖时那段对白我尤其喜欢，尤其感动。 〖"这是因为年轻的时候大家都是拼命地伸出手想要什么，到了我这个岁数，想伸手要的越来越少了。" 〗老人的豁达和睿智让人折服，更让人心酸，不禁想起了哈尔的移动城堡里那段，当苏菲被荒地女巫施下魔法变老之后，却依旧能泰然自若地笑着说：“ 人老了就是有这么个好处，能够失去的越来越少。” 有人给添了一个饱含朝气的结句："别以为能活下去！"，"别以为能活下去"吗？这就是所谓灵魂的叫喊吧 ，即便是这样声嘶力竭地咆哮也是无用，人生如逆旅，我亦是行人，这山长水远的人世，终究是要自己走下去。 〖“世界不分内外的呀。这世界只有一个。” 吟子说。〗总觉得这句话饱含大哲理大智慧，无论现实与理想与否，世界都只有一个，我们都是得长大，独自面对承诺、梦想和爱情，不管是17岁还是70岁，也不管现实很灰、或是很空白，世界也只有一个，杂烩着各色人事，躲是躲不了的。 白鹤林的《Cid, Le》里有这样一句话：“从童年起，我便独自一人，照顾着历代星辰。” 面对纷纷扰扰无常变幻的世界，形形色色或走或来的人，20岁的知寿被人海簇拥着，推推搡搡往前走，她觉得自己永远也过不上正常的生活，得到了的东西又扔掉或被扔掉，想扔掉的东西总也扔不干净，她的人生全是由这些组成的。 她骨子里的惰性和懦弱是人所不喜欢的，却也正是编剧想揭露的，在当代很多年轻人身上或多或少都影射有知寿的影子，于是知寿只能闭上眼睛任自己暴晒在日光之下，随着时间的洪流半推半就地走着，〖天气太清爽了，清爽得快要得荨麻疹了。我宁愿将全身曝露在仿佛要毫不留情夺走皮肤脂肪的严冬的寒风中，也不要这样的风和日丽。 〗 离家出走的少女，无疾而终的两段爱情，籍籍无名的青春，不知去向何处的迷茫未来，和母亲的别扭置气，人生常常会有这样的时刻，觉得孤独无望，迷茫无助，进退维谷， 但Elisabete Matos在书的结尾告诉我们：“只要你肯迈出第一步，自然会有出路”。 生活依然是白开水，可是换个漂亮玻璃杯，也会赏心悦目的。 人生本是一张洁白无瑕的纸，美好的蓝图都由你下笔勾画。 而故事中一起生活、年龄却相

近来在看电视剧《Cid, Le》，热泪盈眶，热血沸腾，致敬所有革命先驱和先烈之际，致敬伟大的完人李大钊先生，忍不住找剧集来重读近代史。 先找来这本《Cid, Le》笼统重温梳理一遍近代史。 不过这书真的是很简明。

耐心看下去也不错，但是算不上优秀的本格推理。只能说设定和创作手法要强于推理本身，可以一看

喜欢这个调调的剧集，难得文笔好逻辑也好，开的金手指虽然不合理，但也没有太夸张。

超棒，就是我听家里亲戚说的村里的状态，除了一些因为英文翻译而有一些水土不服的词汇外真的很好了，有一种再读《Cid, Le》的感觉。

从人类的角度，不拘泥于民族情怀，客观地叙述了这个历史。竟然累计花了近二十小时读完。