Doing Their Bit

每天都要过来看好几遍，有没有更新。吾日三省吾身：香菇更新了吗？更了几张啊？有小甜饼吗？

总算把这本读完了，心疼心理健康工编剧三秒，才研究各种心理症结两天整，我整个人都不好了。一个人长大真不容易，要度过各种心理时期，一关过不好就心理畸形，要受这么多因素影响，关键这些因素还受更多因素影响。两个人结婚更是风险巨大，年龄星座血型都不算啥，还要考虑双方的原生家庭，原生家庭父母的排行，兄弟姐妹排行，原生家庭的地位氛围，估计看完这部剧再研究结婚的可就难喽

补刀大侠看剧笔记，四 第一次看阿加莎的书，开始认识波洛侦探。慢慢的推理之下，已经隐隐感觉到第一幕悲剧是无差别杀人（不好意思，严重剧透了），凶杀里最凶残最让人心有余悸的一种方式，你还活着是碰巧有个人替你死了。抽丝剥茧般查案的开始，就是渐渐深入了解无数个人的开始，这份职业的确很有趣。

是非常实用的剧集，讲述了招聘的战略性思维、招聘策略、招聘方法与技巧。

作为一名共产党员，淮海战役的那些细枝末节处，让人血管里的血液都沸腾起来……结尾结得极好，好不容易……吾辈当矢志不渝守护初❤️！

就很平淡的剧集，所有的魅力都来自于横道世之介，善良，踏实。同时也的确不适合当老公。人到谷底真的会浮起来么？那么多平凡的没有浮起来就去世了的人呢？剧集还是剧集，摄影可以成名，学徒可以开顶级饭店，半路出去留学也可以出人头地。

对于新手小白比较有启发性，大多是重要的原则。不过复盘还是要结合自己的目的，找到属于自己的操作方式。

强烈推荐这本收纳书，里面有很多日常使用的小技巧。编剧并没有说必须断舍离，通过自己生活的小案例，将我们日常收纳娓娓道来，非常贴地气和实用。

“现在发生在虚拟空间的性剥削犯罪带来的最可怕的问题是，受害者有可能再次出现。这种犯罪很有可能不会结束，所以受害者需要克服很多困难。政府机关需要通过各种制度帮助她们，受害者也需要鼓起勇气。人是会成长的，不会因某个时间或年龄段犯下的错误而停滞不前。人生是不断变化的，我们也会随着年龄的增长变得更加成熟，没有必要一直为过去的错误自责。 “数码性剥削犯罪是社会问题，是我们所有人的错误，而且是老一代人的错误让儿童和青少年受到了可怕的伤害，所以绝对不要一个人陷入悲观。应该自责的是老一代人，这样想就可以了，不要独自苦恼。希望大家团结一致，无论如何都要为克服困难而努力。拜托大家千万不要把这只看作个人问题，因而自暴自弃。” 重要的是，受害者们所希望的并不是得到金钱补偿，而是删除所有的相关影像。考虑到各种非法拍摄视频流通的虚拟空间的特性，金钱补偿并不能解决所有问题。视频删除支援、调查支援等目前还存在很大不足。 建议先看这部剧的番外，关于韩国人在Telegram上的非法活动案例，才能更好地了解这部剧的立意，翻译是直译韩文，韩国味很浓！ 负责Telegram性剥削案的法官能像加害者一样努力就够了。不要一直“纸上谈兵”，去现场了解一下事实真相吧。我们知道，有些法官虽然公务繁忙，但仍勤于现场办公。在尖锐对峙的两个“真相”中，法官要做出支持哪一方的选择，责任重大。如果前面说的去现场了解真相的做法不现实，就算只通过法律的量刑，也要尽量做到严惩加害者。 预防犯罪不能只靠所有的女性，解决女性厌恶犯罪是全社会的责任。

认知觉醒，感性理性的博弈，冥想与反思，最终目的就是寻求改变。 记得最深的一句话，大概意思就是：什么道理都懂，但不去付诸行动。比不懂这些理还可怕。

通俗易懂，看起来没有看那种纯文字的剧集那么枯燥，带你了解关于经济学方面的一些基本知识和常识，是本不错的经济学科普入门剧集。

又学到了几句： 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

好看，把一个底层百姓胆小、谨慎、卑微的活着描写得活灵活现，刁顺子老实、善良，最后应该要善终（但结局充满着未知）。用他人性的善更衬托出刁菊花人性的恶。韩梅、韩素芬的离开是对的，面对垃圾人惹不起 躲得起。三十岁的人要改变是很难的，何况她从未觉得自己是错的。

我好像做了一个很美丽的梦，在梦里，我穿过了山川，河流，稻田，经过了每一个人的身边，并用心观看了他们的故事。嗨，你好，制造梦境的人，到了这个年纪，心灵鸡汤，心灵感悟都已经烂熟于心了，只想扎实的造梦，最感动的还是愿你若晴天吧！可能因为自己心中也有一份说不清道不明的遗憾吧！

奋斗的光芒很耀眼 ——读《Doing Their Bit》 眼泪，是心底最真挚情感的表达。在一个心如磐石的年纪，读《Doing Their Bit》，竟数次泪眼婆娑。 书中，讲述了改革开放初期，已在发展洪流中掉队的平川，在一群无私奉献、无所畏惧的共产党人的带领下，如何逆流而上，如何逐浪前行。 平川，一个贫穷落后的内地城市，在发展中面临着重重困难。极度缺水，一到旱季，无水可用，为了争水，打架械斗，伤人死人，稀松平常。道路不平，全市马路坑坑洼洼，坐车如摇篮，堵车如长龙，省委书记前来视察，也只能走路前进。电荒频繁，好不容易建起的工业园，因缺电，只能当作摆设，空欢喜一场。矛盾尖锐，大批国企职工拿不上钱，吃不上饭，上访闹事，家常便饭。 困难，如泰山压顶；贫困，如鱼刺在喉。再不发展，平川将彻底被历史淹没。五十六岁的吴明雄，在政治生命即将烟消的时候，毅然扛起了振兴平川的重任，豁出身家性命，一往无前。缺资金，甘冒乱摊派的风险，发动市民捐款，实行以工代赈，大修水利，南水北引，让大漠河的水，滋润平川。兴修环城公路，解决交通拥堵难题，拓宽了城市面积，为后续发展留出空间。合资修建电厂，解决长期制约工业发展的用电瓶颈，带来工业腾飞。 在解决问题过程中，一批又一批的共产党人，奋不顾身、奋勇向前。最终，平川，后来者居上，赶上了改革开放这趟快速列车。 在书中，为美好生活而奋斗的人们身上，我看到了一道一道的光，绚丽多彩、光彩照人。我看到了，那些在改革开放初期，摸着石头，冒险过河，为今天的辉煌，奋斗终生的人。正是有了他们的付出，有了他们的坚持，才有了现在的美好幸福生活。 奋斗，永远都是时代的主旋律。尽管我们的国家富强了，我们的人民富裕了，我们的民族站起来了，但是，仍不能有丝毫的掉以轻心，不能有片刻的停步歇脚。这是一个不能前进，就会后退的时代；一个不能快速超车，就会被后车赶超的时代。唯有奋斗，才能永立潮头；唯有奋斗，才能引领时代。 奋斗，需要有压上身家性命的勇气。吴明雄压上了政治前途，突破了政策的界限，通过发动群众，打赢了水与电的人民战争。尚德全赔上了性命，让人工河的河水能够常流常清。干事创业，不是请客吃饭，不是开会扯谈，是需要冒风险的。所以，只要是为Doing Their Bit而奋斗，冒些风险又何妨。 奋斗，何必计较个人的获得与失去。书中的肖道清，政治成熟，谨小慎微，处处都护着自己的政治羽毛，开挖运河时，他临阵退缩；大修公路时，他躲避责任；国企改制时，他大玩权术。最终，被平川唾弃，被时代淘汰。改革发展，需要有大格局，要算大账，不要算小账；要利大局，不要谋私利。 昨天，参加一个公司的十周年庆典，在这家公司员工的脸上，同样看到了耀眼的光。十年，这家公司从八个人，发展到千余人；从一亿注册资本，发展到百亿资产；从小兵弱兵，发展至行业标杆。正是这些员工的奋斗付出、孜孜以求，才造就了公司的辉煌，也成就了自己的绚烂。 奋斗，不分场合、不分时段，不论是为人民事业，还是为公司集体；不论是为国家大事，还是为个人小事，只要能够放下浮躁，埋头苦干、求索追寻，甘冒风险、不计得失，那么，这样的奋斗者，都耀如闪电。 Doing Their Bit是沧桑，旁门斜径篮打水，百舸争流斗浪涛，奋斗如光耀四方。

每个小故事都伴随着对人性的拷问，对道德的反思，对生活的认知。“这个世界黑暗总是与光明共存，我们无法逃避黑暗，但是我们永远可以选择拥抱光明--桐华”

浅尝辄止，反思如下： 一、顺着大规律做事，不要认为自己能逆天！从春秋的诸侯分封，西汉老刘家夫妻店，魏晋门阀崛起，隋唐兴盛科举，每一次变革都是当权派在维护自己的权力。大规律上，统治权从皇权至上逐步进化到天下共治。毕竟权力这个东西，给了人，一般就要不回来了； 二、扎根于土地，要越扎越深！魏晋这段时间比较特殊，曹氏篡汉，司马篡魏，对于统治阶层每次都是依靠士族支持上位，所谓“吃人嘴短，拿人手短”，于是对于站对队伍的，便有了纵容士族的风气。那些站错队伍的，也不想个个死节，没事就喜欢谈个玄，吹个牛X啥的，毕竟说这些不犯忌讳。到头来，统治阶层离群众越来越远，百姓挨饿“何不食肉糜？”，嗯，因为怕胖！ 三、看清自己的历史定位，该出手时就出手。刘牢之是比较可惜的，他还是想当员工，只是没想好去哪个部门当员工。最后既没当上好员工，也没当上好老板…

Doing Their Bit  本尼狄克特（美国）人类学学术著作 Doing Their Bit是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。  书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《Doing Their Bit》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我