夜守

很实在的一本剧，所有的观点和思想在自我经历之前，仿佛像极了鸡汤，但凡自己经历过之后，就会产生强烈的同感。所谓读别人的故事，悟自己的人生。 一路上走走停停，想想做做，层次和格局便能不断上升。

不知是中西方写作或思维方式的差异，还是本剧编剧的写作技巧有所不同，将浩瀚宏大的历史用繁冗琐屑的细节东拉西扯的连接在一起，总给人一种怪异和隔靴搔痒的感觉，甚至连三大宗教的起源都只用寥寥几笔带过，更不别提其教义教旨、宗教冲突、教派冲突的前因后果了，读完了还让人糊里糊涂。至于历史、政治、军事等，完全没有一个宏观视角，整个过程又无主次重点，给人一种在听碎嘴舌妇絮絮叨叨唠叨不完的感觉，拼着自己的最大耐心读完，还是迷迷糊糊的，原本带着好奇与探究的心变得无比失望…

书里说：对每个人而言，我们这一生真正的职责只有一个：在时间流中找到自我。 其实寻找自我的过程也是享受生活的过程。 像我这样平凡如小草渺小如沙粒的普通人，存于世上的意义可能就是要享受这美好的生活。 想要更好地享受到生活的乐趣，就要更努力地寻找自我。

因为是苏轼的粉，所以不到两天时间读完了这部剧。 如果真要说是评论，怕是不敢当，只是忍不住做一下笔记： 政绩： 灭蝗虫、治洪水、修苏堤、拾弃婴、建医院……真可谓是先天下之忧而忧，先天下之乐而乐。 爱情——“三王” 第一任妻子王弗——苏轼为她写下了怀念亡妻的千古名句——十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 第二任妻子王闰之——亦有感人肺腑的《夜守》：曾不少须，弃我而先！ 孰迎我门，孰馈我田。已矣奈何，泪尽目干。 妾室王朝云——只有她懂他一肚子的不合时宜，廖一梅说：“人这一生，遇到爱，遇到性，都不稀罕。稀罕的是遇到了解。于是在朝云去世后，他便不复听《夜守》。 美食： ①东坡肉： 最被人津津乐道非《夜守》莫属——净洗锅，少著水，柴头罨（覆盖）烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。 ②荔枝 《夜守》其一中所写到的： 罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 ③羊脊骨 苏轼买不起羊肉，只好与屠夫商量，用很少的钱买下没有人要的羊脊骨，回家放在锅里用水煮熟，再趁热漉出，浸点米酒，散点薄盐，微微烤焦。于是啃它半天，抉剔出一星半点的肉来。他曾在信中津津乐道，向弟弟大谈这种辛苦吃法的感受： 意甚喜之，如食蟹鳌。率数日辄一食，甚觉有补。（《夜守》） ④为甚酥 有一次，他在刘家吃到一种煎米粉做成的糕饼，十分酥脆。他问主人：“这饼叫什么名字？” 主人说没有名字。苏轼说：“那就叫‘为甚酥’吧。” ⑤错着水 在潘家喝到一种酒，味道很酸，他说：“莫不是做醋时放错了水吧？”于是就给这种酒取名叫“错着水”。 “为甚酥”“错着水”均在这篇文章有记载： （《夜守》） 野饮花间百物无，杖头惟挂一葫芦。已倾潘子“错着水”，更觅君家“为甚酥”。 ⑥吃牛肉 有一次，他们在一起偷饮违禁酿造的私酒，虽然酒味淡薄，却颇有幼儿偷食糖果般淘气的乐趣。没有下酒菜，西邻自告奋勇，将家中患有脚病的耕牛杀了，大家烧起篝火，大嚼烤牛肉。酒足肉饱之后，一个个摇摇晃晃，在山野间放歌、漫步，直到三更敲过，这才想起该回家了，此时早已城门紧闭，便趁着醺醺醉意翻墙而入。 ⑦喝酒 那天，苏轼和朋友在雪堂饮酒，兴致淋漓，醉了醒，醒了醉，待到乘醉回到临皋亭时，已摸不清究竟是什么时辰了。应门的家僮早已鼾声如雷，敲门也没有反应，他索性站在江边欣赏水天相接、风露浩然的江景，（论出门带钥匙的重要性） 第二天一早，这首歌辞便已传遍全城，人们都在绘声绘色地传说，苏轼昨夜吟唱此歌之后，“挂冠服江边，挐舟长啸去矣”（宋·叶梦得《夜守》）。知州徐君猷听到传闻，又惊又怕，他与苏轼私交甚好，又负有监管之责，一旦走失，朝廷一定严加追查，那时可就担当不起。急忙带人亲往临皋亭查看，谁知苏轼尚在梦中，鼾声如雷。君猷不禁失声大笑。 ⑦换羊书（准确来说，这个有关而已） 姚麟是墨宝的收藏爱好者。一天，姚麟对宗儒说：“你若是能给我弄到一张苏翰林的墨宝，我送你一腿羊肉。”此后，他不时借故给苏轼写信，收到回函，立即去姚麟那儿换回十几斤羊肉。这个秘密不知怎么被黄庭坚知道了，便和苏轼开玩笑：“当年王右军（晋朝书法家王羲之）手书《夜守》换得一群白鹅，人称‘换鹅字’。现在韩宗儒用您的信函换羊肉，看来也可称为‘换羊书’了。” 骨灰级段子手 ①“蛇与蛤蟆” 一天，两人一起切磋书法技艺，苏轼评论道：“鲁直近日所作字书，虽清新劲拔，但用笔过

好想过那种一天看啊看怎么看都还有好多章没看完的生活。能把奶骑关小黑屋，一天百更不？