喔！耶路撒冷O Jerusalem

对于一个没有任何逻辑基础的人来说，想入门逻辑学最好的途径还是去听市面上的MBA逻辑课。然后再来观看此剧，这是比较好的方法。于我个人而言，我只看了前四章，我也只需要前四章的内容，在日常生活中，只要能掌握前四章的知识就已经足够了。对于那些毫无任何基础想入门的小白，不应该对本剧能提升自己的知识抱着过大的期望，千万不要试图想着去读这本逻辑课外书就想着提升自己的知识，毕竟别人在大学一学期甚至几学期才能滚瓜烂熟的知识，你是不可能靠读一本课外书就能与之平起平坐的。

遗憾有三，其一为日常终究是日常，不为历史所载；其二为书中记载的字画，流落异乡者甚多，中国瑰宝，几时能回呢？其三为我之庸庸碌碌，终其一生，也只能独自感叹，泯然众人于世间也。

这个宇宙最不可理解的地方就是，万物都可以用数学理解。只是关于数学宇宙部分我完全没看懂。查德·费曼曾提出过这样一个经典的科学问题：如果人类面临某种巨大灾难，所有知识都会丢失，只能留下一句话，应该是什么？费曼自己给出的答案是：“世界是由原子组成的。”

小鸟还是很可爱的，但是可能是因为文化差异，很多我都没看懂……

#看剧打卡 2022一季度63/50 《喔！耶路撒冷O Jerusalem》 / 萨伊德·塔格马奥著.—北京: 中国法制播出社, 2019. 8 正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。 对别国经验的介绍并不是崇洋媚外, 一个伟大的民族从来都应以开放的心态去汲取一切人类的智慧成就。儒家的大同梦想从来都有兼济天下的胸怀, 而非在个别地域、个别族群制造地方性知识。法治是人类政治智慧的一大标志, 也是走向政治文明的必由之路。 无论坚持多么崇高的抽象理念, 我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值, 并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。 人为什么会进行道德谴责? 那么, 人为什么会进行道德谴责呢? 动机多种多样, 我想至少有如下理由。 1. 我们心中“理想人”范例的召唤。如前所述, 有些行为严重违背了关于人的“共相”。基于我们对“理想人”良善的期待, 我们会表达出愤怒和谴责。 2. 希望他人改过自新。很多时候, 我们之所以谴责他人, 一个重要的目的是希望他人可以改过自新。民众之所以对刘某不依不饶, 就是希望她能够知恩图报, 痛悔己过。很多时候, 父母对孩子最大的惩罚就是对其不管不问, 任其堕落。当人们出于无伪的爱心对他人发出真诚的批评时, 其实还是希望他人可以悔改, 而不是任其在堕落中走向毁灭。 3. 自以为是, 表达道德优越。不得不承认的是, 很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分。有人习惯把自己放在道德制高点上, 有强烈的道德优越感。他们的特点是“严于律他, 宽于律己”。这种人就像望远镜一样, 永远用小镜头看待别人的错, 放得很大很大, 但却习惯于用大镜头看待自己的错, 总是缩得很小很小。这种人很容易发现他人的问题, 但却忽视自己的问题。人在指责他人中会获得快感, 获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败, 叫人无地自容, 这会让我们觉得自己高人一等, 从而不断地助长我们的骄傲和自大。 很多时候, 当我们在他人身上发现了自己也有的缺点,我们会竭力地批评论断。一方面, 在批评他人的过程中, 我们可以获得自以为是的快感, 而这种快感会让我们根本无须为自己的过错悔改。另一方面, 越是严厉批评, 越是可以在众人面前掩盖我们自己同样的罪行。所以, 贪腐分子往往对贪腐的指责是最严厉的, 越是淫乱的人越是习惯于指责他人淫乱。对此, 上一篇小文有过详细的说明。当然, 这主要是针对某些“网络大V”的。 4. 其他。人们进行道德谴责, 还有其他许多动机, 如博人眼球、营销造势、消费他人的痛苦等。 前面两种动机是善意的, 但后面两种动机则是恶意的。 法律无法消灭邪恶, 也很难改造邪恶, 它只能有限地约束邪恶, 避免邪恶的泛滥。如果说在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想, 那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。

这个女主我真心看不下去了，是，你和他是金主关系，但是你既然这么想了，那你就这么认定。人家一给你个枣，那被打的多狠都能过去。别的这种剧集，女主忍辱负重能原谅男主那是因为有孩子，那我能理解。你这就上个床，你就原谅他了？要我说你就是真的……jian。 反正我看的是气的不得了。我是没办法体会这个女主的心思

本不是爱看战争题材的，看到公号里推，说这是本反战书，好奇写无战事的书怎么起到反战的作用呢？后来听顾衡老师说，这书名原文标题是西线无新鲜事，这下可以理解了，日复一日的轰炸与躲藏，哪来的新鲜事！ 作为一本以第一人称视角直接将读者带入战场，一切仿佛亲眼看亲耳闻，这书绝对值100分……写各种伤者的惨景，有兵不小心踩到软的东西，那是战友被炸裂的肚子……但是坦白说，我不想再看一遍，实在太难受了！一直不敢打开南京大屠杀，就怕见到各种惨样，没想到在这样一个看起来人畜无害的标题下却几乎页页都是痛苦。之前在《喔！耶路撒冷O Jerusalem》里，已经跟着斯通纳听教授讲过为什么枪响无嬴家，为什么即使侥幸活下来一辈子也毁了，这部剧里直接用第一人称带你细细感受。特意让保罗回去休了两周假，还是旧时的模样，历经生死的他却又不再是那个人，再也无法融入那个平凡的世界里……在最后一章就直接带我们畅想，所有曾经共生死的人都离开后，作为不被需要的幸存者活在不被人理解的世界的可能状态，无欲无求的人，生与死的区别也不大了。看着他拼尽全力背着受伤的战友去救助站，正庆幸还来得及却被告知战友已去，那绝望让人喘不过气来……

霸道总裁文， 很多狗血，人设也不是特别完美， 而且很长 但奇怪的是我依然愿意读下去， 上次看编剧的不遇倾城不遇你， 就是这种感觉， 觉得编剧恰好抓住了我的兴趣点， 看看还是很有意思的。

这是一则人如何走出人生低谷的小品，让我想起日剧悠长假日，虽然主角是男士，但书创作的风格是完全的女性化的细腻，稍有违和，但故事本身算是有趣，某些部分也很感人。

感觉被直销人用的如火纯情。的确是一条途径，可是在做的时候应该想想是否昧着良心。创作书创观后感章的时候，怎么样就会火？创作出一个群体的心声，然后这个群体会拿着这个东西证明其所做的事情的正确性（事实并不一定怎么着）。这样的文章肯定会受欢迎。可以，就这样一群小白被忽悠了。

断断续续很久才看完这本《喔！耶路撒冷O Jerusalem》，因为帕特里克·布鲁尔写作风格的问题，感觉像一个又一个残梦，有的梦里的内容还比较相似，有的就比较跳跃。 关于帕特里克·布鲁尔的大唐传奇三部曲，个人是《喔！耶路撒冷O Jerusalem》大于《喔！耶路撒冷O Jerusalem》的。《喔！耶路撒冷O Jerusalem》的野心很大，写作手法也更西方，但也更难把握，而《喔！耶路撒冷O Jerusalem》就灵动的多了。总之先占坑吧，闲了再认真写剧评。

整个观影过程在生气和被治愈中反复横跳

安妮认真去爱，爱亚芬里，爱绿山墙，爱生活中的一切；安妮被爱，被马瑞拉爱着，被马修爱着，被戴安娜爱着，被艾伦太太爱着，被生活爱着，被宇宙爱着。安妮好值得。