消失的天井

本来期待了挺久，结果有点失望，太平了，不知道在干什么，武侠+智谋，最怕弄的四不像，目前有这个趋势，陈晓的文弱书生弱是挺弱，但实在是没什么精气神，感觉好萎，看着难受，一种说不出来的感觉，眼神太疲惫了吧，之前看十三载和人生的时候也是这种感觉，建议休息休息给自己缓缓劲吧

一本小爽文。要是不在意细节，事情合不合理或者不在意叙事啰嗦，还是可以一看的。编剧强加给皇帝的主观性格太浓烈，一口一个狗皇帝。好看的书，人物各有各的性格，至于他是不是狗皇帝，其他角色是不是又蠢又坏，读者也有自己的想法，人物并没有写活。而且主角光环太强大，要啥就给啥。

在2017年的最后，终于把这部剧看完了。第二季的水平实在高，青春本该就是这样有烦恼、有忧愁、有爱恋、有失去、有遗憾、有怀旧，这么多的情感汇在一起成就了人生最好的年华里的一道彩虹。这部剧，就做到了。平心而论，作为艺术院校的我实在觉得太过真实，好像就又经历一遭大二，感慨之余期待大三生活。

读完此剧，心中波澜起伏，情节婉转，儿女情长处透着军阀割据，家国混乱的局面 ，英雄难过美人关，或许时间配得上这样的男子，容貌不是倾国倾城，也是杰出之极，对于这样的男主，霸道 强取对自己喜欢的人 ，这是让人不喜的，但以他那种行事风格，野心之甚，不爱的女子尚可利用，真正欢喜的怎可放跑，道德伦理在当时的时代，我不能去批判男主的心狠手辣，毕竟高处不胜寒，不是你死就是我活。女主说实话除了一张倾城容貌，很是柔弱，对她不喜有几处，一个年轻有为的军医为她甘心丧命，她却移情，当然，男主对她可谓一往情深，她这样弱的女子，孤零零总归面对这样优秀的男人，只要牵牵扯扯，总会爱上。此外，女主极为矛盾，处处透着小家小范，确实比不上几位女配的处事和风范，而且总能把别人置于危险之中，男主一心统一之时，她用儿女情长劝其收手，在前线劝其抛弃大家回小家就算是爱之深，但在男主和她在国外团聚，她又以一家不可能在国外呆一辈子劝其回去重出江湖 ，这样一个性格处事的女主，不是很让喜欢，说到底只是个容貌倾城的小妇人。男主为了野心，心狠手辣，最后为了国家抵御外寇，是大义，但也对不起那两个不错的女子，这样的人是可怕的，

陈乐人先生的这部剧是在美国和台大开的红楼梦导读课结集播出的。对于红楼梦的构架、写作手法进行了醉心的讲解，之所以认为是醉心的是因为白先生非常喜欢红楼梦，非常崇拜曹雪芹，可能是白先生的身世经历与红楼梦有某些相似之处，能够引起共鸣，他说退休后捡起曾经研究过的红楼梦版本对比，在本剧中有许多许多的细节对比研究，本人认为白先生加入了过多的个人观点。白先生还认为红楼梦后40回是曹雪芹写的，有好几处提到某某人物对话不是曹雪芹就不可能记得之类的，让人无法接受。特别是他全文贯彻始终地认为“庚辰本原抄本”不如“程乙本”（《消失的天井》（庚辰本）又称脂京本。题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册海报书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。 庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《消失的天井》及脂砚斋批语两千多条，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本，因此版本价值最大、也最为珍贵。 庚辰本为晚清状元、协办大学士徐郙（号颂阁）旧藏，一九三三年胡适从徐郙之子徐星曙处得见此抄本，并撰长文《消失的天井》。一九四八年夏，燕京大学从徐家购得，成为北京大学视频平台追剧记录。）。但是本剧还是引人入胜，不忍释卷，收获颇丰。 蒋勋先生解说的红楼梦则是从艺术、美学角度对许多细节引申到文化，加上自己录音，效果很好，有身临其境之感。 两本剧可以结合起来读。

2021年5月10日 星期一 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ 《消失的天井》 如果没有今天 我想 明天不会有昨天 摘录 如果没有今天，明天就没有昨天 过去就是现在的未来，有人巧妙地这么说。时间流逝，因为未来的变成现在，现在的又变成过去，所以时间是由未来、现在与过去构成的。 然而这就产生一个问题：未来还不存在，过去又已不存在，而现在是介于未来与过去之间的、没有扩延可言的界线。所以既没有未来、过去，也没有现在，又既然时间由这三者组成，所以时间也不存在。 这个毫无修饰的论证来自基督教哲学家奥古斯丁，我们前面已经认识过他，他在公元400年左右撰写了著名的《消失的天井》（Bekenntnisse，398年），以自述其跟上帝的对话为形式，内容接近自传、灵魂自剖，以及哲学论说的混合体。在这部作品接近结尾之处，奥古斯丁谈到了时间，提出了上述这个著名的悖论来。 按照奥古斯丁的说法，时间是由三个部分组成的：未来、现在与过去。然而三个当中没有一个是真实存在的，因为未来还不存在，过去已经过去，现在不但没有扩延，而且无论我们怎么尝试都无法掌握，所以时间也不存在。但是这个结论岂不荒谬？我们确实在一天又一天、一秒又一秒的时间里，看着身边的事物产生变化，我们也把时间中的过程互相比较，比如我们会说：“搭火车比开车多花两倍时间。”不过奥古斯丁问，我们怎么能够测量时间，既然时间不存在？没有扩延的东西要如何量其长度？究竟说来，时间该怎么量？ 亚里士多德认为，我们用运动测量时间，准确地说，是用恒常与稳定的运动来测量。在亚里士多德的时代，人们用星体的运转来度量时间。今天我们依据原子钟里基本粒子稳定的振荡过程来给时间设立基准，比星体的运行还更精准。然而我们怎么知道这个运动是恒定的，不会变快也不会变慢？为此我们需要另一个恒定的运动来当准绳，也就是说，我们用运动测量另一个运动。然而如果世界上所有的过程都以相同程度变快，包括我们的思考速度，该怎么办呢？我们察觉得到这种加速吗？这岂不是所有存在的物体都以恒定的速度变大？对这种扩张我们能有丝毫知觉吗？ 前面已经看到，从物理的观点来说，时间可以变得较快与较慢。不过真的是如此吗？那变快与变慢的，真的是时间吗？不会是各种运动吗？事实是，原子钟在运动中速度会变慢。不过这就证明时间变慢了吗？还是只是显示了事物运动的速度变慢了？也就是说，只是原子的振荡速度变慢了？为什么时间的速度应该与基本粒子的振荡频率等同？这不是跟我们称之为“时间”的东西相冲突吗？所以物理学家使用“时间”这个词的时候，说的真的是时间吗？一大堆困难的问题。而我们的时间不多了，所以让我们再回到哲学。因为奥古斯丁准备了另外一个解答。 时间存于心智之中 奥古斯丁解救时间的办法，是把时间放入我们的心里，未来的、现在的与过去的，奥古斯丁认为，都存在于我们的思想与想象里。我们记得过去的事，期待未来的事，也体验现在的事。我们的心智能回头伸入过去，预先伸进未来，因为它把过去的与未来的都呈现在眼前。同时我们的心智也赋予现在一个扩延。记忆把现在抓牢好一会儿，同时新的感官印象大量涌向我们，而且我们也想着接下来我们还有哪些事。 奥古斯丁用音乐的例子来阐释他的主观时间理论：当我们聆听旋律时，我们听的不是个别的音符，而是把已经过去的音符留在脑海里，也预先掌握了接下来的音符。在我们内心的耳朵之前，以一种奇怪的方式，我们能掌握完整的、从头到尾的旋律。也就是说，现在是有个长度的，然而这只存在于我们的心智里。奥古斯丁是西方哲学史上，首位提出主观时间理解的人。依照这个看法，时间是被经验的时间，没有心智、没有灵魂的话

无法言语的童年虽然现在在地球另一端但是中文的文字映衬着每一个思维逻辑和每个神经元的刺激。

花两个晚上看完了这部剧，非常地震撼与感动。跟随编剧回顾了她那苦难般的童年，年少丧父，被母亲前夫毒打，被迫做童养媳，到继父家不得不辍学砸石头，后来当过服务员，进服装厂当过工人。虽然生活很苦，但她从未停止学习的脚步，不管干什么工作都可以干的很出色，因为她身上有种永远不服输的精神，一种韧劲。这些经历成为她宝贵的财富，以至于当编剧成为媒体人时也同样可以秉持初心，可以说是有很强的共情力，为底层的人民发声。编剧从家里逃到上海让我想起来《消失的天井》主人公逃离大山追梦的故事，他们身上有个共同点是不甘于现状，敢于向“不公”生命发起挑战，拼命地改变命运。书中有句话让我印象很深刻，即使你掉的眼泪是珍珠，生活也不会因此闪闪发光。所以能做的是擦干眼泪，直面生活中的种种困难。因为生活永远不会同情弱者，我们要让自己变的强大。

在咖啡种类的书中算是一本不错的工具书了。并不是说内容有多专业，只是配图挺让我愿意去了解关于咖啡的故事。看的还挺快的，不单单是理化生的段落迅速划过😆，也是我觉得可以在以后接触咖啡再有针对性的理解。

可惜这是一本遗作。可惜逝者已矣，不然以后还能看到更好的作品。可能因为都有商科背景，都经历过国内高考和国外的学习生活，编剧和我95%的想法都一样，很多内容都是在我脑海里面盘旋多年的一些想法。编剧运用了金融和经济学知识，把世界运转的逻辑讲地很清晰易懂。

这部剧里没有描写什么特别厉害的事情，也没有特别有道理的字句。但却真真实实地记录着呼兰河这座城所发生过的事情。就像我记忆中的家乡一样，那里没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，却都是喜欢看热闹的人。