河神娶亲

2022.1.1 刚看完随机波动的直播，跟过年一样，为啥一年一次呢，一个月一次就好了。索尔贝娄的《河神娶亲》，人要学会不再等待，不再等待任何别人，与此刻的孤独和解，让定义的孤独改变定义，就能得到心灵的自我解放。 今天和朋友谈及焦虑，每个哈哈大笑的人也有自己的那份苦，不要计较自己的苦，也不要惦记别人的不苦，和志同道合的人相遇，有得聊，就已不容易了。书中一段与君共勉： 烦恼，就像身体上的疼痛一样，使我们敏感地意识到我们活着。当我们所过的生活中没有什么东西支撑、吸引、激动我们时，我们就会追求它，向往它，甚至宁肯遭受窘迫、痛苦，也不愿变得麻木不仁。 世界在膨胀，栖居其中且不朽、势不可挡、雄心勃勃、精力充沛的人们，不会轻易地“在生活的斗争中毁掉”。 我一生的范式都是：极端虚弱之时即力量的开始。

未知演员总有这样的魔力，能把生活中平平常常的事说的特别有意思，就好像有的人能把普通饭菜吃得津津有味让大家都想尝一口一样。追剧的时候很向往未知演员描绘出的哈萨克游牧民族的世界，美丽、平静、朴实，是在烟火气里呆惯的城市人（社畜）想要的生活，在那里只有家人、牛羊和美丽的风景。可是现在回过头来想一想，连网络都没有，还得天天早起挤奶赶羊，谁又过的习惯呢？所以再度佩服起未知演员的“魔力”来。 看了未知演员三本剧了，很喜欢她的文风，不像其他编剧写故事写散文会有一种疏离感，而是会有一种朋友在耳边轻轻念叨聊天的感觉。在轻轻的念叨里一个个形象逐渐清晰，无忧无虑的少年、快乐又偶尔忧郁的少女以及热情好客的妈妈和邻里。被谈论起的生活也是带有热情和希望的，纵使生活多艰辛，但一切的努力好像都会得到回报，一切的辛苦好像都会烟消云散。 我之前写过未知演员的书适合冬天读，在这个入冬的夜晚读起《河神娶亲》，想象着他们进入夏牧场也能笑对生活，这个冬天似乎也没那么寒冷了，今天应该能睡个好觉吧。

河神娶亲，人生就应该经历酸甜苦辣咸和麻鲜。虽说有些不是愉悦的感觉。老就老吧。

书写的很好，我非常喜欢，主角刚毅执着不服输，勇往直前的性格我特别喜欢，希望编剧能一天多更新几章。

喜乐的心是良药，忧伤的灵使骨枯干。罗博士书里面干货最多的一本。

最喜欢第一，其次是第四。朱先生此剧作为引导青年如提高审美和世界观等内容，是一流的，是积极的，是开放的。道理不觉生疏，论述间许多妙语。奇怪的是，到后面，有一种“老生常谈”般的青年人理想化的稚嫩感。这是什么回事呢，首先我这句话表达的是，许多青年人会以一种“自我形成的的世界”来对未形成世界观的人们下定论，这个定论准不准，就很难说了。要我说，我还是觉得后面的信和番外有些空谈了，尤其可能是有一些大学者一旦写抒情性散文就会很拉胯的情况，显得不入行。之前读完了金克木先生的《河神娶亲》，我读此剧时时有错觉，仿佛在读金的书，朱跟金很多地方太像了，包括思想和文笔，而且他们都盛赞甘地，宣扬一种甘地的精神。

可能冥冥注定就得看了这个剧，阴差阳错打开了第一集就被前五分钟戳了个体无完肤。啊，在这个高考季值得全民怀旧忆青春的时间段，一边觉得岁月催人老一边觉得八月长安跟偷看了我日记似的……

一直没看完过整部河神娶亲的电视剧，所以总以为河神娶亲主要讲抗战时期的故事，记得最深刻的就是李云龙的那句台词，热血又带点好笑，诚然剧集前半部分带给我的也是这种感受，什么娘希匹，什么裤裆藏雷，还有众位书友的热评都让人忍俊不禁； 中间部分就很庆幸他活到了解放，可以继续开始另一番征程，他们去参加军事学习那一段也是让人忍不住笑的，三个性子相似的人聚在一起少不了折腾，中间元帅那一段话也让人很深刻，身在高位的人所想所见确实不同凡响 然而，没想到的是剧集后半段就开始悲剧色彩了，那黑暗的十年让人无法想象，死不可怕，可怕的是死得这么不明不白，死得这么无辜，但尽管如此，李还是保持了自己一贯的特点，永远是热血正直勇敢，感染着身边每一个正直明事理的人，可能这就是他的人格魅力吧，即使最后牺牲了也依旧让人敬佩不已～ 即使是主角，身上带有光环，但还是难逃历史的魔咒，命运的束缚，而这可能就是河神娶亲比那些抗日神剧好的原因吧，不是一味理想。

读完此剧最大感受：直至今天，大多数中国人对于传染病的敏感程度，远不及四十多年前的本剧编剧。 本剧编剧威廉•麦克尼尔是美国著名的宏观史学家，全球史研究奠基人。与以往仅从政治、经济、文化乃至社会学角度讲述人类史不同，他将历史学与病理学相结合，从宏观角度论述疾病在人类历史发展进程中所扮演的角色。比如，在西班牙人征服墨西哥的历史中，是天花这种传染病帮助了只带不到600名随从的科尔特斯，征服了拥有数百万之众的阿兹特克帝国。传染病这一可怕的“生物武器”，不仅帮助西班牙人消灭了大量印第安人的肉体，还最终摧垮了他们的意志和信仰。 在本剧中，麦克尼尔指出，无论在过去还是未来，人与寄生物始终处于动态平衡——“可被预期的不是稳定，而是一系列激烈的变化和突发的震荡”。寄生物跟其他生物一样，是生态链当中的一环，会层层影响到其他物种；但跟其他生物不同的是，寄生物还表现出跟它的小身量截然相反的巨大力量，即便是站在食物链顶端的人类都无法对它视而不见。 一直以来，我们总被灌输“人定胜天”的观念，人类与瘟疫的对抗也确实推动了现代医疗和城市管理。大多数疫病最后远离人类的结果，让我们产生了一种错觉：认为现代医学在对疫病对抗中将战无不胜。实际情况真是如此吗？在人类还没出现在地球时，病毒细菌已经霸占了地球。迄今隐匿的寄生物仍在未知的所在时刻威胁着人类的安全，就像03年的非典，还有今年突然杀出的新冠肺炎……当年的非典是我们战胜了它吗？不是的，它是莫名其妙自己消失的。 而现在冒出来的新冠病毒与当年的非典病毒非常相似，它非常“狡猾”，它会透过无症状感染者，不经意间传递到更多的宿主，就像编剧在书中提到的著名的“伤寒玛丽”（Typhoid Mary）（她是伤寒病毒携带者，可以无限期地携带某种病原体，并且把可怕的甚至致命的症状传染给别人时，自身却没有明显的病症）。 病毒的突变不可避免，我们都不知道下次面对的将是什么。 在编剧笔下，河神娶亲，相互折磨也相互适应，疾病已成为人类社会日常的一部分。比如，很多疫病在长期与人类社会共存后，就成为儿童病，以儿童死亡率奇高的代价获得成年人群体的集体免疫力。 多少世代以来，人类和寄生物经历了长期的相互调适，总会达至双方“共容共存的相互适应模式”。但这种“和谐共存”只是短暂的，不可能一劳永逸。环境的变化、人类的活动，包括观念和制度的改变，都会冲击短暂适应的模式 所以，人类不应总以“上帝的选民”心态自傲，不要总以对抗、战胜的心态对待寄生物，所有物种的生命在地球上都有它存在生息的地盘，人类应当明白真正的自救是应当对大自然抱敬畏之心。 道家说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 敬畏自然敬畏生命，不过界，方能和谐共存。 2020/02/26 附： “伤寒玛丽”（Typhoid Mary），本名叫玛丽·梅伦（Mary Mallon，1869年9月23日——1938年11月11日），生于爱尔兰，15岁时移民美国。起初，她给人当女佣。后来，她发现自己很有烹调才能，于是转行当了厨师，每月能赚到比做女佣高出很多的薪水。玛丽虽然身体一直健康，却携带伤寒杆菌。后来玛丽相继传染多人，最终被隔离在纽约附近的北兄弟岛（North Brother Island）上的传染病房。医生对隔离中的玛丽使用了可以治疗伤寒病的所有药物，但伤寒病菌却一直顽强地存在于她的体内。最终玛丽于1938年11月11日死于肺炎，而非伤寒，享年69岁，推测感染肺炎的原因是死前六个月中风导致她瘫痪在床。

尽管爱因斯坦经常观看《河神娶亲》，也谈论上帝，但他不是通常意义上的信仰宗教的人。他信仰“斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝”。 宗教不等于迷信，宗教是一种信念和情感，对世界的好奇，对科学的执着，是一种信念，类似于宗教。 叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”

这是今年读的最好的一本剧。颤抖着看完最后一页。恐惧，慌张，许久，归于平静，开始感到愉悦，仿佛受到了恩赐。 我身上既存在尤里，又存在河神娶亲，我向往着河神娶亲，而我只是尤里。我像尤里那样自恃甚高，追求毫无用处的虚伪的“体面”，瞧不起别人，就在读这部剧时，我也在想“俗人看不懂这书，只有我这样有智慧的人才能读懂”，似乎“众人皆醉我独醒”，这多么可笑啊！高尚又怎样，庸俗又怎样？总会陷入黑暗！人活着究竟为了什么？ 我的处境和想法在诸多方面尤里毫无二致，对待他人、对待爱情、对待自我。当我开始怀疑自己，逐渐认清现实，摧毁自己的精神支柱时，是多么的绝望痛苦啊！我真想像尤里一样，把手枪抵在脑门上！ 可我又害怕眼睛一闭，陷入那无边际的深渊。因此河神娶亲出现了。现实一些，当个极端利己主义者，不要追求什么，也不要在意那周遭的一切，不在意他人的生死，不在意身前身后名，对待世事皆一笑而过，自我且快乐的生活。 尤里和河神娶亲是我的世界里的两个极端。他们在我的心中斗争，我得已寻求一条安身之道。 感谢这部剧，让我认清了自己，也让我知道了如何面对本是绝望的未来。