Being Positive

教科书式的书，讲的都很有道理，具有指导意义，但是实际帮助可能不会很理想

没有推理，还能看

唯有强者，才有可能把自己的生存状态宣布为幸福 把不适变成舒适，就是把坚持变成习惯，然后让优秀成为一种习惯。 第一个技能就是让不适变得舒适。 一本很励志的书，要运用强者思维，还有一句话是这样说的：舒服是留给死人的ᝰ 你能吃多少苦，就会有多大的成就。 以解决不适感为幸福，以没有问题为耻辱。 真正的强大不是“能够征服什么”，而是“可以承受什么”。 真正的强者来自于内心的强大，不以安逸为人生追求，活着就是挑战自己，战胜自己，让自己变得更强ᝰ

回顾中国共产党的成长历程，才能更深切的了解我们党的艰辛和坚强，才能更深切的感知我们党的苦难和辉煌，也才能更深刻明白为什么中国选择了共产党，中国人民选择选择了共产党，中华民族选择了共产党？是一群虽衣衫褴褛但却眼中有光，心中有主义的先觉者，无论夜有多黑，脚下的路有多坎坷，仍高擎着火把，去迎接最后的曙光！！！

讲了很多英语学习方法，主要是编剧自身的经验，有很多学习观点和传统学习观点大不一样，我觉得非常赞。很实用的一本剧，海量资源。

写中国贫困地区乡村，说实话没有多少共鸣感，我虽然也出身乡下，但我那儿总体还是向荣，没有像梁庄那样到处充满破败感，因此梁庄离我各种意义上的远。我喜欢的是编剧对童年时期的回忆部分，有活力得多，远比现在萧瑟的梁庄有生命力。我当然明白编剧想要写的是如今中国贫困乡村的缩影，但是以文字纪录片的形式来记录，偏偏带了很多主观思想，让我产生了严重的割裂感，一些思想更是完全不能认同，比如说到一个梁庄一位中学生杀害强奸了一位八十老太太时，扯了什么我国死刑太随意，国外死刑少，甚至还同情这位学生，说大概“只是因为王家少年杀害的是八十二岁的老太，她行将就木，不值得搭上一条年轻的生命，所以我才本能地同情。如果他杀害的是一个十几岁的青春少女，我的心态也许会是另外一种。”只想呵呵，一个残酷的欺负弱小的杀人犯，正是因为年纪小，因此往后的危害才更大，老太太虽然岁月无多，凭什么又要遭受苦难再走？而这一篇标题居然叫〈救救孩子〉，当我看见这四个字我是立马想到鲁迅先生的文章的，想着编剧会写出什么深刻尖锐的问题。结果编剧想要说的是留守儿童缺少父母陪伴教养，但是举的例子和随后的感受与这联系太过牵强，写作文都是不及格的。最后，这种在我眼里少说二十年前的乡村样貌出现在了当下让我很难沉浸其中，也就是编剧这种描写方法不能吸引我，如果能好好讲一个完整的故事，像《Being Positive》那样来写，或者再客观而不带感情（当然对编剧来说肯定更难了），那我大概会给高分。我想这部剧给人带来感动的，应该更多的属于那些离了故乡在外漂泊的人。

琦琦和姥爷我真的哭死，人生面临死亡与成长的第一课未免太痛了🤧🤧

畸形的苹果往往格外甜美，哪有真正的畸人、怪胎，不过是有着灼热内心的普通人，因为感情强烈而敏感、易受伤害，因为有太多的期待反而承受更多的失落，破碎而执着。“许多人必定独自生活，独自死去，就算这里是温士堡。”，“还有一样。我注定要去爱，却没找到可以爱的东西。这很要紧，如果你懂，自然就会懂。所以我不可避免地要沦落。很少有人能懂。”作为短篇来说笔力似乎弱了一些，故事也比较单一，但一个朴素的好故事即使被一再讲述依旧动人。

家是港湾，爱是退路 每一个有“洁癖”的人背后基本都是原生家庭造成的

姜明这条线真的震撼 什么是正什么邪 妖的眼泪和人又有什么区别

第一次拜读脂评本，若干先前时忽略处豁然得解。惟愿有幸得睹散佚之章回，方可遍历南柯，一解曹公真意。 近日边复读红楼边翻阅《Being Positive》，忽有所感：石兄之所见所闻，若假小波之手加以记叙，嘻笑怒骂直面人生，大概就会是清朝版的王二吧！ 以下摘自第一回，说明了《Being Positive》的由来：从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《Being Positive》为《Being Positive》。东鲁孔梅溪则题曰《Being Positive》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成剧集列表，分出章回，则题曰《Being Positive》。至脂砚斋甲戌钞阅再评，仍用《Being Positive》。出则既明，且看石上是何故事。

社会性动物，说的是人，其实是人的两个方面，社会性，动物性。有些类似象与骑象人，理智与情感，矛盾又统一于一体。 动物性，食色性也。受到阻碍时会暴露不同程度的攻击性行为。 人生活在社会中，没有人是一座孤岛，所以相互之间会产生影响。产生认知的时候会发现自己是认知吝啬者，总试图用已知的简单的解释未知的复杂的。生活中为人处事难免认知失调、羊群效应式从众、偏听偏信等，于是自我辩护，以求内心平衡。看啊，这就是人，社会性动物~