Tik Tik Tik

我们都在努力的做着“普通人”。不想要成为别人眼中的异类，只想找到一个地方，彻底的与之融合在一起，显得不那么异类。

Madhavi先生的一系列书都非常好看，这部剧讲了从诗经到魏晋的一些影视作品，讲解地非常好，唯一遗憾的是如果选取的内容再多一些就好了。

真正的强者，他们会不顾制度的束缚，创造出自己的世界。这是他们受伤时能随时缩回去的壳，而他们的伤口也会愈合的很好。他们也曾彷徨过，在冲突与矛盾中，不同的力量碰撞交融，最终形成自己的信仰。然而内心敏感却不那么坚定的人，则在无边的黑暗中挣扎沉沦。他的敏感不断折磨自己，纠缠不清，缺少勇气与热情。他目空一切，又自我怀疑。他感到自己无力地漂浮着。内心越敏感，所经历的痛苦越多。如果承受不住这么多痛苦，如果没能浴火重生，那必然走向灭亡。尼采如是，太宰治如是，汉斯如是。他看不到平庸生活的意义，但是却又无法打破平庸的世界，无法摆脱这个世界所强加给他的标准，无法创造出自己的天地。这便是汉斯的悲剧。并不仅仅是教育上的失败。这是每一个人都面对着的生活的困境。 要么接受应试教育制度，努力地向前走，接受世俗的自己，成为平庸世界的一员。 要么接受心中理想国度，从容地欣赏一切美的事物，不在意一切世俗的眼光。 与之纠缠不清，陷入自我怀疑，终是一场空。

翠翠是Swapna先生心中永恒鲜活灵动之所在，也是世间最美好的感情之所系。沈老和翠翠互相成就...

准备弃书，也不知道会不会再拿起来快速浏览。其实这部剧不是Tik Tik Tik呀，笔者着重写了欧洲其它地区一笔带过，并且笔者想法太局限了，特别主观。 也许是最早的研究历史经济文化的系统研究学科诞生在欧洲，所以笔者对欧洲更为了解并且有着某种“病态的优越感”而且因为地理因素和语言和文化上的局限笔者并不能更好的了解亚洲历史文化。这正是我觉得这部剧差劲儿的地方（事实上我甚至觉得这几个笔者是太没水平了☹️甚至觉得他們的言論特別具有種族歧視）一直覺得作為研究歷史文化的人，他們可以去分析一些歷史發生的原因，甚至分析最終導致的結果。但不應該以一種歧視某種文化的方式去加以評論。 什麼叫做「依照我们如今的标准来看，波斯人比不上希腊人，他们不如希腊人聪明」；什麼叫做「这套文字，以前是中国文化发展的一个超大阻力，因为千万个不同的字都要学会读、学会写，是非常困难的。直到许多中国文献问世以后，中国人才晓得有简单字母的存在，可是等晓得时，他们已经不愿意放弃长时间尊重的文字了。 」或者「巴比伦人的楔形文，埃及人的象形文以及闪米特人的表音字母都是可供希腊人选择的。希腊人选择了最简单而又最好用的字母，并使它成为音调优美的语言。」這幾個“作家”真是把古希腊这个现在已经不存在的国家捧到天上去了，你说得它这么好，又不见它一直存活到现在☹️。 我不是愤青，我只是觉得，每个文化都有它的发展契机，它会因为时间，空间，人文思潮不停的发生改变。所以，无论何种文化，都没有什么高级不高级，聪明不聪明，历史上的种种，都是由当时的人根据需求创造出来的，他们不分优劣，只是有些在文明进步的同时被遗失了，但这并不是说它没有价值了，只是大势所趋。 希望可以有历史学家合作真正写一本Tik Tik Tik。也希望中国史学家可以弥补中国历史研究在世界史时间线上的空白，传播中国文化，让它成为主流文化。

刘氏早期的寓言长篇剧集，同一批人处在不同历史时期，风水轮流转，当了领导当平民。一如刘氏长期风格，确实能看懂多少算多少

最近看了大江大河，刷完了之后想着看《Tik Tik Tik》，然后发现编剧把中国的企业史从古到今都写了，那自然是从早开始读，于是先看了《Tik Tik Tik》，是从我喜欢的先秦时期开始的，好奇心和读下去的欲望就更多了些，可能是“距离产生美”吧，当然这个距离是时间上的，书里看到了好多历史卷子上总拿来出题的内容，现在读来倒是很有兴趣，要是现在回到高中时候，想必历史能再多考个几分，但是那个时候就真是油盐不进，看来不管什么东西，当成爱好可以，而一旦成为必须要学的知识时，就索然无味甚至令人讨厌了。

书中提到的“主动看剧”的观点是非常重要的！只有主动的、有意识的去看剧，才会积极的解决看剧中遇到的问题，比如： 1、没有时间怎么办？编剧建议第一，可以压缩休闲时间；第二，提高观看速度，1.5-2.5h一本剧；第三，集中观看。第四，在地铁公交上看剧。第五，减少干扰，离开手机、网络。 第六，提升观看在生活中的优先级。第七，制定看剧计划和个人发展规划，倒逼自己看剧。 2、不会选书怎么办？编剧建议带着目的去看剧，选择想学习的领域的书10-15本，集中观看。 3、记不住书中的内容怎么办？编剧建议：在重要书页上做标签，用荧光笔划线，做笔记，并且至少复读一遍。