Querida Matilde

开头非常好非常好非常好，结尾就是个屁

剧情并不吸引人，男主人设过于刻意了。如果是阿婆的年代的剧集还可以，放在九十年代就觉得太好莱坞了，可能也是读者越来越难以取悦了吧。另外，翻译非常糟糕，看剧的过程有些煎熬。连里士满这种固定语都翻译地怪怪的，感觉播出社为了吃饭没好好挑人翻译啊，还是老老实实看中国人写的书吧。

很好的一本剧。不同于许多抽象空洞的心理学剧集，它用生活中的实际例子详细介绍了两性差异。虽然观看中的许多时候会质疑编剧是否有刻板印象的嫌疑，但总体来说还是比较客观地向男性介绍了女性与自己需求，思维方式的不同。如果想靠读这部剧找女朋友的兄弟可能要失望了，因为这部剧是介绍如何处理亲密关系而不是如何开启亲密关系的 嘻嘻。

大学时代的图书，08年一播出就观看，记录事实全面～理论深度不够～不过作为媒体从业者，其勤奋努力之心，值得鼓励

本剧分为上篇：内观自己，摆脱焦虑，下篇：外观世界，借力前行，通俗易通，可操作性强。是一本学习方法论，编剧让我们知道很多时候我们的行为并不是出于理智，而是我们的本能脑和情绪脑在作怪，所以没有必要自责，成长就是克制天性的过程，我们可以通过后天的锻炼来让我们的理智脑像肌肉一样变得更强，编剧在文中也给出了具体方法，大部分情况下我们以为的学习只是低质量的学习（以前我也是只追剧却不反思也不写剧评）学习是输入和输出的过程，学而不思则罔，思而不学则殆嘛，编剧还提到了：早起、冥想、看剧、写作、跑步、是成本最低的成长之道，希望我们在这个浮躁的社会里能够觉醒，把自己“修”得更好。

本剧真是耗费了鄙人的太多时间和精力，都是在讲精神力量吗，真心没看懂。碍于太多太多人给予此剧的好评，必须给五星。

通过这部剧来了解蒋经国…虽然有些内容没有立论根据只是听说没有确切证据，但不妨碍观看…

Norma Sei的台词具备观点和充分佐证，但似乎缺乏坚决的判断和号召力，个人感觉说的很有道理但是又似乎没有批判性

从公主的EP《Querida Matilde》追来，这版翻译的不是很好理解，但是不妨碍《Querida Matilde》的精彩，尤其阿里斯托芬的“圆形人理论”’和苏格拉底的杠精演讲。每人总结一句话： 裴德若：爱情是一种勇士的爱，爱让人变得勇敢。 鲍萨尼亚：精神与灵魂之爱才是高尚的，永恒的。 艾利马卡斯：爱是所有幸福与和谐的源泉。 阿里斯托芬：半球人找到“恰好和自己配合”的soulmate爱人，还原到完整的自己，这种成为整体的希冀和追求就是所谓的爱情。 阿伽通：爱是从满溢流向匮乏之处。 苏格拉底：我们所渴求的都是我们所缺乏的，爱是为了追求永恒的美本身。

有部电影在我们天津人这特受欢迎。相信大伙都知道《Querida Matilde》。就里面那小丑鱼尼莫。让人爱不释口啊。就已经成了生活中的口头语了。一句话中任何可分割的字儿之间都可以带上尼莫 我给大家举个例子。 尼莫我给大家举个例子。 我尼莫给大家举个例子。 我给尼莫大家举个例子。 我给大家尼莫举个例子。 我给大家举尼莫个例子。 我给大家举个尼莫例子。 我给大家举个例子尼莫。 嘛玩儿？您没听过天津人这么说话？那是大伙都太含蓄了。没放开。

国内的学术类或历史著作，一向惯于从汉王朝立场叙事，极少细致梳理传统意义上关于“蛮夷”的史实。所幸这些年文史类题材越来越多样化，而本剧就是一部从围城战角度展开叙事的金朝亡国史，也是生活在金朝疆域内的数千万生灵，在惨烈战火中饱受蹂躏、颠沛流离的哀史。 鼎盛时期的金朝，北起外兴安岭，南至大散关、淮河一线与南宋交界，东濒大海，西邻西夏，领有今天的黑龙江、吉林、辽宁、河北、河南、山东、山西七省之地，加上内蒙古、陕西、甘肃的一部分，面积相当于南宋的两倍。南宋人口最多时有六千万，金朝疆域内也生活着四千八百万人，其中大部分是汉人。在汉文化视角金朝是“蛮夷”，而实际上金朝已经大规模汉化，在当时蒙古游牧民族心目中，金朝就是“中原汉朝廷”。 金朝皇位迭传九代，凡一百二十年。最后二十四年（公元1211年-1234年）都在苦苦抵抗蒙古对中原的侵袭。金朝的抵抗运动中心从北方的中都（今北京）迁到南京（今河南开封），从南京又迁到了归德（今河南商丘），又从归德迁到了背靠南宋疆域的蔡州（今河南汝南）。最后凭借河南的一隅之地，宁为玉碎，不为瓦全。真如史家所言，“图存于亡，力尽乃毙”。 金末诗人王元粹有一首避难诗，诗中哀叹： “嗷嗷二十载，何时见升平？我生值世乱，世乱难为生。” 数十年战乱中大量中原平民被迫南迁北徙，跋涉千里，居无所，食无物，最后人相食的惨况多有发生。真真是“宁为太平犬，莫作乱离人”。

最后看样是老蒋得劲儿了，不过后面还是让老毛给剃了头~唉:-(既生瑜何生亮

有收获。趋势转变不明时不交易、宁可错过也要放弃的交易策略得记住了。

五一在家看完了，主要讲了现象学、存在主义大师们的故事：胡塞尔、海德格尔、萨特、波伏娃、梅洛·庞蒂……有故事有基本理论介绍，看过后很想再看一遍

头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。 纵观杜月笙一世传奇，待人接物“诚”为上；尤其抗日期间，斗智斗勇，刀口上舔血，稍有闪失，万千不复。还是非常让人钦佩的资本家实业家，虽然原始积累拿不上台面，不过，乱世生存法则对于一个没有受过教育被时代抛弃的孩子，仅此而已 ，能顽强成长已是百年难遇了！

这是米哈里关于最优体验的论文，文中案例样本详实，编剧怀着崇高的目标，希望人类能尽快受领这幸福的方程式。我审慎地观看，怕又是一本毒鸡汤。 书中试图阐述"生命的意义""怎样才是最好的活法"，编剧认为，无疑，在心流主导下的生活才是最值得过的，即"有秩序"的生活。与之相对应的反义词则是空虚、寂寞、漫无目的、无所事事、紧张、慌乱…一切不好的体验。 世间真有这样的"忘忧药"吗？其实你我皆有体验过这样的时刻：沉浸在自己喜爱得事物中，忘乎所以，满心狂喜，时间停止，岁月无痕，倏忽联通了宇宙。米哈里建议的是不该使这样的时刻成为偶然，而应使其成为自我意识控制下产物，这种控制是可以通过努力而习得的。 其关键在于拥有一个目标、一个方向。读完这边书我忍不住想到的是史铁生的《Querida Matilde》，老瞎子带着小瞎子跋山涉水、翻山越岭弹琴演奏，祖师爷告诉他只要弹断一千根琴弦，就能打开药方治好眼疾，他充满激情和希望，在生命最后一刻终于弹断了一千根，打开药方却是一张空白纸。当小瞎子问他，他告诉小瞎子是他记错了，要弹断一千二百根才行。 目标本无所谓有，无所谓无，甚至本毫无意义。在老庄道看来，无为更胜于有为。但目标引导下的人生，所有力道因汇聚在了一处而激起的水花，灿烂而炫美，不然你只是漫漫湖面一朵激不起的涟漪，甚至是一潭死水。目标只是一种路径。不然你让失去情感寄托的小瞎子，如何笃定、执着、自信、坚韧地去翻过下一座山，他若知道眼疾永不可愈，我想山不再亲切、水不再叮咚、花不再香逸、小女孩的声音不再动人…… 这是米哈里强调的心流源自坚定的目标和方向。要想活好这一生，让它充满秩序感，离不开一个大的方向和无数的小目标。甚至本剧的核心观点用一句通俗得不能再烂耳朵的话来总结：人生要有目标感。这对最近充满怀疑论和陷入无为论的我不失为一个警醒。 道理谁都懂，也只是一句我懂。编剧的可贵之处在于他试图去阐释路径。他不和你争辩人生意义何在，他只反复提醒你那些幸福的体验和记忆，以及那些痛苦和不堪。他告诉你假使你愿意，他可以让你的人生幸福体验的无限极最大，痛苦、烦恼最少，人生不管有无意义，你这辈子是最优体验过来的。保持觉醒，你并能时时乘上那快速、舒适的列车，无知无觉，你乘坐拖拉机坑坑洼洼颠簸的体验不会少。有人嗜恋痛苦吗？我想有的。但更多人受不了的是空虚，伸手什么也抓不到的恐慌。如果你害怕，这部剧的意义并显然。 又想到一句通俗话"人只要有事做，就会觉得活着有意义"，其实是本剧的另一个核心观点：你一旦置身于心流之中，并充实得不会再去思考人生的意义——这就是活着的最大意义。除了你本身的兴趣自然而起的心流，编剧认为工作和人际关系，是你可以去发挥创意去创造心流的地方，而不是逃避，因为这时常构成你人生的两极。从这点而言，本剧是一本非常积极入世的书，所以我推荐大家读，因为有人日夜思索绞尽脑汁为你的幸福出主意，你听下会有什么损失呢？ 此外，编剧认为该研究还有助于产品设计呢，是人类的发展方向无疑。 即便仍有鸡汤的嫌疑，但我这个久病的人喝了有点劲，活血化瘀，思考了自己是不是需要一个最优体验的人生，以及如何去面对一些自己不愿意去面对的人和事，从中发现美的玄机，你看，我变积极了吧！ 最后，对米哈里的研究致以诚挚的感谢和敬意。

书不错，很羡慕，北欧的生活还是相当令人向往的。 这一切都建立在高福利的体制下，有时间去寻找精神的愉悦，好的教育，好的医疗，这都是物质基础。不同的社会结构和制度造就了不同的文化和生活。 “那么慢，那么美”特别是森林的树屋，让我想到了梭罗的瓦尔登湖，简单宁静，返璞归真的生活是我所向往的。