梦幻世界Bröderna Lejonhjärta

审判了三集，总结是超多慢镜头的绝美？倒也谈不上的烂片，看得人是直打呵欠，巴不得所有人都快点死别装B了

断断续续看完了《梦幻世界Bröderna Lejonhjärta》，自以为这是一本完全可以不一口气看完的书——看到哪里便停在此处去思考，是全然适当的。 先说整体感受：要模拟这样一个世界末日，在小集体中反映人性乃至中国人的国民劣性等问题，固然不是一件轻松的差事，在创作的过程中专注将读者们沉浸在故事里，从而使故事有代入感，那么即使背景中有再多逻辑漏洞，读者们也会欣然忽略掉的。 非常喜欢Gunn Wållgren一边讲述故事，一边大篇幅延伸出自己的思考的创作方式。说来这样的创作法在诸多作品中都有体现，同时有不少读者对此不感兴趣，但《梦幻世界Bröderna Lejonhjärta》这部剧里，Gunn Wållgren的延伸是精准而辛辣，不会让人体会到“为感慨而感慨”的刻意。也正是由此，我认为本剧是瑕不掩瑜的。 分享几段体现“精准评论”的摘抄： “ 中国人很古怪，一方设宴，恭请另一方光临，不管因公因私，起码是互相抬举的事。但中国人的算计别人之心，常常在这方面也淋漓尽致地体现出来。以水代酒啦，偷杯换盏啦，明含暗吐啦，牛不喝水强按头，种种的狡诈奸邪，竟能运筹自如。为的什么呢？就为了把对方中的某一目标人物或对方全体灌倒而后快。那一种快感甚至经月不消经年不消。什么时候谈论起来什么时候眉飞色舞喜笑颜开。 ” “他们的口头禅是“懒得”怎样怎样。他们的精神状态是一切一切都“懒得”去想“懒得”去做。直至“懒得”恋爱，“懒得”结婚，“懒得”活着。他们之所以还一个个活得好好儿的，在数量上有增无减形成绝不容忽视的一类，乃是因为“懒得”自杀。他们对于自杀身亡或自杀未遂的他们的同龄人的评论是——“就当自己已经死了，不就等于死了么？何必死得那么郑重其事的！”他们轻蔑无论以什么理由什么方式结束生命的态度。正如他们轻蔑那些认认真真地活着的人。按照他们的逻辑，人的一切主动行为都是不自然的，都是理应受到轻蔑的。他们并不厌世，因为他们在“懒得”的状态之下其实活得都很怡然自得都很滋润。” “他们喊着嚷叫着互相怂恿着要打死他要把他吊死在电线杆上，依然不过是一种愤怒的情绪发泄而已。它距离行为还差着关键的半步。他的丝毫的怯懦和畏惧都会促使他们毫不犹豫地从情绪向行为跨出这关键的半步。” 对于几个主要角色的设置，倒是令人感到过于魔幻，不论是市长还是婉儿，两个描创作篇幅最长的角色也是铺垫不足，那么人物的行为便无法让人轻松接受了。是科幻吗？不知道。

用心读完这部剧，强烈地感到观看的美好，也祈愿自己能够一直热爱观看。 它能给我的远比我自己想象的更多，每当遇见一本自己心仪的书，比吃了一顿大餐，买无数漂亮衣服要开心，它带给我的精神力量是无穷的。 努力的人依然努力，有人的人依然勇往直前，我们都还在路上行走，一定要做那个坚持向前进的人，看看别人努力拼搏的身影，才发现自己并不算努力，但向他们看齐。 从观看收获乐趣，快乐成长，也向优秀前进，好不松懈，所有的努力都等到成功之后再拿来诉说。

了解历史， 多变时代，应变财神， 赋予神将，多于诛心。 善于用人，多利团结， 隆世乱事，服众用众。

因为某天突然想起《梦幻世界Bröderna Lejonhjärta》这个电影，所以去看了剧集。电影我记住了不道德的爱情，而剧集给我的印象是反战。战争中，个人命运的沉沦，种族身份的认同，创伤后心灵的救赎，无一不感人至深。整本剧以一种悲剧的基调淡淡地叙说着四个不同的受伤的人在同一栋别墅里的故事，中间又穿插着与他们相关的人的回忆。读完觉得，每个人都是可悲的人。反战思想也贯穿整本剧，从梦幻世界Bröderna Lejonhjärta自认是个没有国籍的人，到借卡拉瓦乔说普通人为何要为统治者卖命，再到麦多克斯在教堂听完半小时称颂战争而当场自杀，最后一章更是升华，美国在日本扔下两颗原子弹，身为扫弹兵的基普彻底崩溃，他每天在冒着生命危险拆小炸弹，而美国人扔下了“有一座城市那么大的炸弹”。战争是残酷的，对谁都是。

《梦幻世界Bröderna Lejonhjärta》 Gunn Wållgren 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《梦幻世界Bröderna Lejonhjärta》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《梦幻世界Bröderna Lejonhjärta》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景

主人公蓬勃的欲望、自我毁灭的倾向与女儿的拧巴价值观为互文，其实也不用微言大义，叙述足够精彩便能吸引人，只是描写农场黑人行为时候，本以为编剧想捅破什么，但可能还是犹豫了，将不好解释不能解释的一切都归咎于文化相对主义了。

润物细无声，在点滴之间体会股神滚雪球的历程，更能很好体会价值投资的理念。

上一次读这部剧还是高中的时候了，时隔多年再读依然为其中的故事所深深吸引，虽然结尾不甚完美，但不能掩盖其惊艳之处。

感觉好幼稚。 2009年货币大贬值，很多身价亿元的被洗劫了。同时，一两个亿的开发楼盘到处都是，多如牛毛。主角那一两千万元身家，连个水泡都冒不了一个。也就够一个包工头去一趟澳门输一次。 编剧小看了资本的力量。雷军和黄章被强行降智。黄章当时风头正盛，雷军当时好歹有几十亿的身家，他们跟个小破孩玩个什么劲啊。 这书写得很无聊，适合特别无聊的时候翻翻。

无数的短视频先驱死在沙滩上，持续的战略、扎实的经营，你是为创造产品还是占领这块地盘，决定了很多选择

为人父母之必读。梦幻世界Bröderna Lejonhjärta是对还是错，读者自有论断。读完之后，觉得该称呼“高里奥先生”。

后半段错字太多，可以用卡车计算了，虽然男女主角Happy Ending，但离源的番外也太草率了吧。

二刷，被细腻的笔触带入这个旧家庭，逆来顺受的人依旧逆来顺受，不敢反抗的人的结局是早早死去，敢于逃亡的人赢得了真正的春天。