太白山下猕猴桃

周家兄妹的恋情还是有点小曲折的，妹妹先虐后甜，哥哥冷水被热水煮开的情感也算一个看点。言情剧集，偶尔调剂幻想一下。

没有看下去的动力

⭐️⭐️⭐️⭐️🌟 我觉得译文纪实日本系列里，这篇才是能体现译文纪实水平的佳作，相比与其他口语化严重、采访未深入探究、写作主旨不明确的日本系列，这篇值得一读。 死亡是个永远都无法避免的话题。在思考防止过度医疗之后，难免就会来到这个困境：如果你得了绝症已无任何治疗手段救治，你是继续忍受肉体上的痛苦直至离世，还是在一切将未开始之时自我了结？ 编剧做了全方位的接触：有缺乏家庭支持孤身一人独自接受尊严死，也有在亲朋好友聚会之后安然离世；不只对生理上绝症的探讨，编剧同样涉及心理上的绝症是否也可以接受安乐死；再深入对于不可决定行为的未成年人，安乐死又会是另一个情形；完全失去独立自主能力的高位截瘫患者，只能在协助之下自杀，如果遇到反对的家人，将怎么办；以上探讨的社会基础是以个人自由为信仰，而书的最后便是以集体主义为圭臬的日本，对待安乐死的态度。 这种层层递进的逻辑让人读了觉得非常舒服，而且确实感觉到安乐死的接受程度与家庭关系、社会文化价值息息相关。 安乐死没有标准答案，而且凡事都是双刃剑。但是在中国，现阶段与刑法冲突，完全不可能。也许将来某一阶段，我们可以自由决定是否可以接受安乐死，对于我，也不能确定它是好是坏。

不可否认这的确是一本可以一再研究的书，关于群体心理，群体精神等等，对认识历史提供了比较独特的角度，建议可以放到历史学科必看剧目。不过对现在个体化极度凸显的时代来说，有些观点已经不适用了。

2020.09.14：编剧的书基本属于一个系列，提出很多方法帮助他人学会学习，书中许多论点还是很有帮助和启发的，值得去尝试。

此剧值得反复研读与深刻反思。李约瑟之问犹在耳畔：“为什么15世纪之前，在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面更为有效的中国文明，到了15世纪却没有产生近代科学？” 我们孩子的好奇心正被我们应试导向的学校教育与急功近利的社会教育磨灭，试问还有几个把打屁虫放在嘴里的达尔文式的孩子产生，没有对自然的观察，没有好奇心，何来科学家，何来门捷列夫。 我国的科技事业发展迅猛且成果颇丰，但是科学思维却仍未融入主流文化和政治。而中国的未来，将在很大程度上取决于运用科学的智慧。

包罗万象的一本概论书，是二十世纪社会学、心理学、物理学等等的优秀导读，一边看这部剧一边不断往书架上添加在这里读到的感兴趣的书目。

挺棒的，把中国共产党的百年历史用幽默的文字和形象的动漫生动地描绘了出来，很多战役上学的时候历史课学过，但脑海中没有整个放在中国版图上的印象，书中的配图能让我更清晰抗日、解放战争共产党长征啊延安啊西柏坡啊先后部署的缘由和整体位置，简单易懂有趣，推荐～