Speakeasy

每个人的人生经历不同，品格、性情等也不一样，表现手法自然会有差别，但没有高低之分，不一样的美而已。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这三个人生阶段也划分的很好

我的生活什么时候才能平步青云？ 本剧是我的一本案头常备书，每当生活中遇到挫折、焦虑、困惑都可以读一读，直到有一天你不需要它。没有宣扬任何宗教，读了却可以让人心静。 我的生活什么时候才能平步青云？ 要怎样才能“时来运转”，甚至取得小小的成功呢？这种凄惨会终结吗？ 我要什么时候才能学会得心应手地处理各种关系？是否有办法可以在那些关系中找到快乐？那些关系非得总是如此棘手吗？ 我在生活中为何总是赚不到足够的钱？我的余生注定要如此穷困吗？是什么导致我无法实现我在这方面的全部潜能呢？ 在生活中，我为什么不能以从事我真正想做的工作来谋生呢？ 我要怎样才能解决那些我遇到的健康问题呢？我前三辈子饱受许多慢性疾病的折磨。这些疾病为什么在今生还不消失呢？ 编剧向神提出的这些问题，不正是我们都很想知道答案的么？与神对话，就是与自己内心的声音对话。倾听自己的内心，我们所有的想法和行为，不是出于爱，便是出于怕。我们来到世间的任务是记住并且重新创造真正的自己。事实上，我们每天都创造出新的自己，以有意识或者无意识的方式。 01 和自己的关系 你的第一关系必定是你与你的自我的关系。你首先必须学会尊重、珍惜和爱你的自我。自我包括灵魂、精神和身体。 你必须先认为你的自我有价值，然后才能认为别人有价值。你必须先认为你的自我蒙受神的恩宠，然后才能认为别人蒙受神的恩宠。你必须先认识到你的自我是神圣的，然后才能承认别人身上也有神性。 永远以你的自我为中心。无论在什么时候，你要关注的是你现在是谁、正在做什么事、拥有什么东西，而不是别人过得怎么样。 你要明确自己的目标。你的生活要“平步青云”，首先你要想清楚那种生活是什么样的。想想你要成为什么人，要做什么事，要拥有什么东西。要经常想，直到你已经考虑得非常清楚。等你想得非常清楚之后，别的什么都不要去想。不要去想其他的可能性。 其次，训练你的思维，练习操控它们，这个过程中需要专注。 你处在不停地创造你自己的行动中。你每分每秒都在决定着你的身份和本质。你做出这种决定，很大程度上依赖于你对那些引起你的情欲的人和事物做出的选择。 弄清楚你的灵魂正在追寻的目标——并别再不停地评判它。灵魂追求的目标是：你所能想象得到的最高的爱的感受。这是灵魂的欲望。这是它的目标。灵魂追求的是这种感受。并非认识，而是感受灵魂的任务是诱导我们选择美好，选择成为最好的你自己，同时不去责怪那些你所没选择的。 锻炼身体，否则它变得越来越松弛，而且更糟糕的是，由于缺乏被使用而变得虚弱。身体和头脑一样，都是经常使用才会更灵敏。 照顾好自己的身体、精神和灵魂，就是对神最大的尊敬。 02 和外界的关系 首先要明白的是，宇宙间没有“好”或“坏”的状况。一切都是现实。所以请停止做出价值判断。 外界发生的一切都是信息，是中性的，没有好坏、对错之分，问题是你如何看待。 “别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。” 世上没有巧合，没有“偶然”发生的事情。每件事、每次遇险都是你的自我召唤给你的自我的，目的是让你能够创造和经验到你的真实身份。所有真正的大师都明白这道理。所以这些神秘的大师在面临你们所谓的最糟糕的生活经验时，依旧能够处之泰然。 并非在别人的行动中，而是在你的不断行动中，才能找到你的救赎。 没有什么是可恶的。一切都是生活，而生活是神的礼物。 苦难与事件无关，但与人们对事件的反应有关。 生活的意义就是创造——创造出你的身份和本质，然后去经验它。生活原本是欢乐，是喜庆，绝不是一种怕、焦虑、“不够”、妒忌、愤怒和悲哀的经验。 03 和他人的关系 关系中，永远不要出于

本来很抗拒，觉得肯定没办法比电影版好，没想到打脸了，每个角色都很饱满，剧情节奏把握很好，完全被吸引住了，珊珊好美😍

幸福需要研究吗，照本宣科？没有永远的幸福也没有永远的不幸福，只能说在某一段时间觉得开心就会觉得幸福，在另外的时间诸事不顺，沮丧，便会觉得不幸福，这是外因与内因共同决定的一种情绪。幸福不用刻意去追寻，听从自己的内心，心始终向阳就好。正如酸甜苦辣咸造就出人生百味，无法评判哪一种味道是好，适合自己就是好味道。同理，人生的各种情绪，都是调味剂，这样的人生才更丰富！

故事让我感觉很合理，我接受这样的孩子的存在，就好像他们存在于许多的学校，街头巷尾。判断一个人的善恶，以往靠的是气场的感觉，有的人气场温和，无论怎样都是自己表露出来的。在一个孩子的世界，给糖吃就跟着走，懂事的大人也会自己判断哪里有糖吃。善良是有条件的，更像是安定下来后的给予，穷则独善其身，达则兼济天下。看别人的同时，也看自己，不知道拷问和疯狂哪一个会先到来。

要是早点看到这部剧就好了！！孩子已经。。空间不大了，长不到理想的高度了。家长的失职啊

翻译和shit一样……在这种状态下能够明哲保身就不错了，枪打出头鸟。小孩子是最容易起妒忌心和被煽动的一群人。(嘛现在一些成年人也一样……)

Speakeasy好剧，值得一读！东坡从少年进士到阶下囚，历经生死被贬黄州、汝州，又起复至京城，再次因党争被贬惠州、岭南，一生风云跌宕，始终与台词相伴，最后“天容海色本澄清”“兹游奇绝冠平生”。本剧选评诗文结合苏轼一生轨迹点评，让人多少对苏东坡当时面临的处境、超越的心境有所感悟。 1、我少即多难，邅回一生中。百年不易满，寸寸弯强弓。 2、近别不改容，远别涕沾胸。咫尺不相见，实与千里同。人生无离别，谁知恩爱重？始我来宛丘，牵衣舞儿童。便知有此恨，留我过秋风。秋风亦已过，别恨终无穷。问我何年归，我言岁在东。离合既循环，忧喜迭相攻。语此长太息，我生如飞蓬。多忧发早白，不见六一翁？ 3、身行万里半天下，僧卧一庵初白头。先以僧人静卧庵中，闲散无事，初见白发，来映衬自己的万里漂泊，一事无成，而身亦渐老；再以古迹的荒废，引出对于古今兴亡的感慨，来映衬自己一身的沉浮和所遭遇环境的变化。僧人的静卧仿佛含有深邃的哲理，古迹的荒废又唤起苍凉的历史感，于是，飘荡无定的人生感受之上，又多了一层反思和体悟。更添“白头”一层，则可见时间的流逝对于动者、静者都一样，区别只在于一个是万里奔波中耗费了光阴而一事无成，一个则是本无一事而静送时间的流逝，如此对举，意味更为复杂深刻。就结果说，一事无成等于本无一事，静既无所得，动亦是徒劳；就过程说，则身行万里，半于天下，其事业追寻达于何等阔远的境界，而坚卧一庵，全其终生，其心性修持又经历着何等漫长的考验。实在是两俱不易，却也不能互相代替：苏轼固然还要继续自己的宦途，东去如水，那僧人也还在庵中静卧，不动如山。 4、当异端思想拥有心甘情愿的殉葬者时，北宋的文化界开始出现在野的文化与朝廷的权威意识形态分庭抗礼的局面，而且，随着王安石的独特思想在继承者手上逐渐凝固为僵硬的原则，文化整体的重心便越来越由朝廷向民间转移。 5、在中国传统的政治格局中，皇帝亲自主持政务是极其危险的。当权力在宰相手上时，这权力是可以批评的，批评者的安全由皇帝来保护；而一旦由皇帝亲自掌握大权，这权力便不可批评，即便那皇帝圣明无比，不可批评的权力也必然是悲剧的根源。本来由王安石主持的可以批评的“新政”已经变成了由皇帝亲自主持的不可批评的“圣政”，苏轼非议“圣政”、指斥“乘舆”（皇帝）的罪名于是逃无可逃。“东坡何罪？独以名太高，与朝廷争胜耳。” 6、晁补之、秦观、黄庭坚、张耒（四人后来被称为“苏门四学士”） 7、八月十八日苏轼被拘至御史台狱，御史们日夜拷问其诗句的讥讽含义，历时一百三十天，至十二月二十八日才结案出狱，其间诟辱备至，可谓命如悬丝。 8、门前万事不挂眼，头虽长低气不屈。任凭饱死的侏儒耻笑，也不肯为免除雨淋而向侏儒优伶求助。方朔，东方朔，西汉人，他曾对汉武帝说，自己身长九尺，而侏儒仅三尺余，两人的俸禄却相等，这样侏儒会饱死，而我却会饿死。秦优，秦始皇的伶人优旃，亦是矮子，曾用计使站在雨中执勤的卫士得到轮番休息。事见《Speakeasy》。 9、一个士人可否持有和发表与朝廷不同的见解，这才是“乌台诗案”的问题所在。 10、“处置六凿须天游”是说游心于天地般广阔的空间，心灵的内在空间只有像天地般广阔，才可泰然面对一切。 11、 流而不返者水也，不以时迁者松柏也，言水而及松柏，于其动者，欲其难进也；万世不移者山也，时飞时止者鸿雁也，言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。流走不再回来的是水，不因季节变化而改变的是松柏。由谈论水到谈及松柏，对于积极的士人来说要慎重进取； 万年不动的是山，时而飞时而休息的是鸿雁，从山谈到鸿雁，对于安稳的士人来说要把握时机。 12、科举改革的目的，是要录取对“变法

书中很多描述粗一读很在理，但细一琢磨是很偏面的，如果是没有一定的经验理解强烈、十分、非常不建议观看。 举个例子： 书中编剧认为管理者是：“在一个现代的组织里，如果一位知识工编剧能够凭借其职位和知识，对该组织负有贡献的责任，因而能对该组织的经营能力及达成的成果产生实质性的影响，那么他就是一位管理者。” 个人理解的是编剧认为管理者最关键的是自己的决策或行为是实质影响于组织的经营和成果产生的，并因此需要对组织有负责心。 这句话是很多毛病的，这原于编剧将”管理者”的概念替换了，非我们通俗理解的“管理者”。书中将“主管人员”定义为“监工”，反而将“职“”权”“责”不对等的知识工编剧定义为管理者，书中以选择研究路线对公司影响的“实验室化学家”为例，视其为“管理者”。这是多么不靠谱的事，组织仅以此任人为贤难免出现腐化。可怜的是百度百科也延用了这一定义。 另外编剧先把自己的理解的“管理者”定义在“现代组织里"，且凭借的是“职位”和“知识”。管理者不应该分“现代”还是“古代”，在实际管理工作中，仅凭“职位”和“知识”想要管好人和事是有多困难，尤其在中国这种人际关系十分复杂的社会组织里。 以上开篇便给“管理者”作出这种理解和定义，编剧不像“管理学之父”更像是“成功学之父”。 例似种种书里后述的很多，不一一例举。 最后说下个人理解的管理者应该是能协调组织内外部信息，并使总体一致地达成组织目的的职位。 组织有组织的目的，或长期或短期，或小或大，管理者需要组织内的各子单位，使其统一以达成组织的发展目的，并以此为责。而不应是编剧认为的对组织“产生实质影响“而已。小到个人，大到国家，都有组织发展目标，需要管理协调各方矛盾去实现，脱离目的单讲专业和影响是很空洞的。

蕾克·贝尔的台词细腻，感情丰富，预感这部也不会是happy ending，痛也是一种美，

特别喜欢老人给若菱的这封信：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 所有的人、事、物都是你内在的投射，就像镜子一样反映你的内在。当外境有任何东西触动你的时候，记得，要往内看。看看自己哪个地方的旧伤又被碰触了，看看自己有哪些阴影还没有整理好。不要浪费能量在那些外在的、不可改变、不可抗拒的东西上。先在内在层面做一个调和整理，然后再集中精力去应付外在可以改变的部分。 记得，每个发生在你身上的事件都是一个礼物，只是有的礼物包装得很难看，让我们心怀怨怼或是心存恐惧。所以，它可以是一个灾难，也可以是一个礼物。如果你能带着信心，给它一点儿时间，耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的包装外壳，你会享受到它内在蕴含着的丰盛、美好，而且是精心为你量身打造的礼物。

一方面，脱离行业分析去看企业的财报，这种方法容易选到表面光鲜、实质造假的地雷公司。另一方面，相关分析流于教条，计算几个通用指标，引用企业财报的披露，没有深入分析原因、趋势、辨别真伪。以上是该剧的缺点。

剧集到了Brendan Murphy这里，境界就高了，信仰，价值，制度，人性，都开始有了，深邃！

一位对帝业和情意都有执念的帝王； 一位为了国事竭尽全力的帝王； 一位充满非议的帝王； 一位上乘康熙下启乾隆的帝王； 一位让人敬佩的帝王； ……。

了解脾的重要性和如何更好地养脾，我们每个人都应该养脾，脾好了，身体的各个部分都会特别好

影视上，编剧用了好多视角去写，每个视角都写出了人物的个性，不看标题也可以知道谁是谁。多个故事线，感情，细密画，宗教与改革还有文化的拉锯穿梭其中。 文中谢库瑞理性地玩弄男人心和艾斯特的金句连连，奥斯曼大师在国库里的段落非常吸引人，一个接地气，一个靠近人心，都值得细细品味。 回到最后的背景，土耳其跟我们一样，在西方文化的冲刷不知道何去何从。学习西方，西方未必看得上，但是却也是不得已的大势所趋。保留自己的文化，但只是有限度才能被人尊重，有点像日本一样，是否也是一种相处方式。

第一眼看到书名，瞬间涌起的竟然不是思考而是冷漠，内心想着“Life is unfair.”以及“成年人的生活没有容易二字”，所以怎么可能做到公正呢？ 然而读完全书，反而有了不一样的感觉，开始真正地思考——不是公正该如何做是好，而是在一个明知不公正的社会中如何做是好。 这部剧实际上是大学的一门课程，因此剧的风格与规划也是大学课堂式的“引出事件—提出问题—各方论点讨论”，没有标准答案、没有结论，只有辩证思考。 编剧首先提出了“怎样看待公正”的问题。他认为： “要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入和财富，义务和权利，权力和机会，公共职务和荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。” 然后，全书围绕“公正该如何做是好”从三个方向进行了深入的、辩证的讨论： “我们探索了三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。” 虽然编剧没有给出“公正该如何做是好”的答案，但他却有自己的观点。他认为功利主义和自由主义都无法形成一个公正的社会，公正要通过全社会的良善来实现，而这只是一种“理想国”的状态。换句话说，编剧介绍了三个实现公正的方向，全部被推翻了。 所以，我们不可能做到真正的公正，那么，我们就需要思考：在一个明知不公正的社会中如何做是好。 引用编剧在书中讨论过的事件与案例： 政府救助：次贷危机中，美国政府用纳税人的钱救助危在旦夕的金融机构，而这些钱的实际用途却是给金融高管们发放天价奖金，让它们“大而不倒”。如果这对于在金融危机中遭受损失的民众和社会是不公正的，那么对于辛苦工作却拿不到应得的奖金的人是公正的吗？危机爆发的锅该由他们来背吗？ 紫心勋章：美国将该勋章颁发给在战争中致残的军人，那么受到心理创伤的军人是否也属于因战致残呢？ 代孕母亲：代孕出售的到底是生育能力还是生命呢？婴儿能作为商品出售呢？代孕母亲出售自己的子宫和时间来获取报酬，这是不是一种尊重个体的自由呢？ 反歧视政策：为了弥补因祖辈犯下过错而蒙受损失的少数族裔，而实施的反歧视政策，会不会是另一种对多数族裔的歧视呢？ 每天都在发生着各种不公正，好在这种不公正都是有特定的对象的。对甲的不公正，可能是对乙的公正，反之亦然。这样反倒形成了一种平衡的“公正”——没有人可以永远地享受公正，也没有人会遭受永恒的不公正。这或许就是“公正”的真相。

11年后终于趁着封控期间看完了这部经典电视剧。自以为最出彩的除了孙俪的演技，就是几乎做到了没有一句废话，每句台词都有深意。四星给太长却没有分配合理的剧集（前面太慢后面节奏又太快），以及归来的大杀四方反而没有前面的逻辑紧密，反派双商下限、打败对手的运气成分又太多。