Two in the Bush

因为签署了朋友的安乐死，开启了一条不同大众的人生路。身处临终关怀，爱的人是临终者，孩子是临终者，自己也变成了临终者，都是在已知死亡期限的情况下过活，就好像一滴染液滴入了一杯水中，其形态变化就比滴入长河中更真切，情感更炙热更浓烈。但是编剧的心态呢，又极其平和，就像不露声色的说着狠话，行云流水的打着太极，猛烈的情感全部又化为无形。如果这是一副作品，已经足够美，喷薄的力量中尽是柔软的美感，克制的隐忍中又是汹涌的波涛，无论表现出来是音乐，舞蹈，运动，美术，还是一本剧。 摘录几句如下: 1. 给自己增加改变的勇气 我狠心关上门，问自己：我真的只能如此吗？我真的只能让家人一生都面对这样的我吗？ 很多时候，是人们的胆怯让事情发生了变化，并不是所谓的命运。 2. 鼓励自己认真对待每一件小事 人与人之间能有多大恩惠？能做的，也仅仅是那些平凡的小事。 3. 听清自己的心声，追寻自己的快乐 活得不快乐，本质上源于自己的无能，一个人，应该有力量将自己从一切沉重的、老旧的、无精打采的事物里拔出来，用不断的尝试、探索，发现世界的不同，给自己新的血液，生命不会给人任何一种自己医不好的伤。

看到弟弟决定上函授课程才隐约想起自己好像读到过类似的情节，果然上一次读已经是2014年的事了，不过都开了头了不如全部读完~ 读完后发现果然不同的年纪读同一本剧会产生不同的想法呀，8年前的我其实很同情哥哥，唯一的血缘跟他断绝了往来那是多么令人伤心的事呀。但是8年后再读，我却非常赞成弟弟的举动。原本还担心弟弟会误入歧途，没想到他凭借自己的毅力（当然也有旁人的开导，社长也好、白实子也是）走出了泥潭，过上了正常人平凡却又幸福的生活。勤奋、有勇气、有担当是现在的我对弟弟的评价。以及再读的时候借着评论细细品味了一把东叔的叙述手法和细节描写能力，如果有语文考试的话这部剧可以出很多题目了_(:з」∠)_

小米的参与感，总结了诸多口碑营销的真谛。从服务的角度，与海底捞一脉相承，海强调服务，米强调参与。但这都是表象，根源在于企业独特的文化。很多互联网企业都喜欢用死磕，死磕源自热爱，只有热爱才能内生动力，才能驱动创新。

去年看了五分之一就激动地不行没往下读，这几天算是一鼓作气读完了，也改变了很多看法。老实说这是一本很容易让外行激动感慨的书，优点是旗帜鲜明观点清晰，与之伴生的则是为了提高论述可信度进行的片面引证以及啰嗦冗长的叙述。 比如雅各布斯坚称按功能区划分地块是对城市多样性的破坏。但随着城市的发展，要素和功能在一定空间上集聚并非是规划“刻意”为之，而是市场、文化、社会的需求在空间的投影。只是说“过度”的要素集聚、“过度”的功能重复不会有好结果。 就像是我们在批判别人受时代限制时，自己也无法逃脱时代性的限制一样－－雅各布斯对于更早时候的霍华德、格迪斯的批判真的过于苛刻了，包括她对正统规划理论的攻击总给我一种外强中干的感觉。 必须时刻考虑到此时彼刻、中美两国的时空差异，比如中美规划师角色职能的不同、街道设置不同、人口规模密度不同等等。当然出于编剧身份和立场的特殊性，这部剧依然不失精彩，比如规划的“留白”－－白色地块，以及首倡充满多样性与活力的城市空间。 还有几个未解的问题: 1.以功能区进行划分的城市规划可改变吗? 2.以收入标签作为准入标准的住宅区可改变吗? 3.职住合一能搞定通勤潮汐吗?那么15分钟生活圈还有必要提吗?

第1部分—生活在普世规则里：你如何被你周围的世界所塑造 第2部分—觉醒：选择属于你的版本的世界 第3部分—将自己重新编码：蜕变你的内在世界 第4部分—迈向卓越：改变世界 第一定律：超越普世规则 卓越之人善于看清普世规则。哪些规则该遵循，哪些该质疑或忽略，心中自明。故而，他们更倾向于踏上少有人走过的路，自己来定义什么叫作真正活过。 胡扯规则定义：胡扯规则是某个为了简化我们对世界的认知而衍生出的类似于胡扯的规则。 第二定律：质疑胡扯规则。 世间之人，大多盲目地遵从着早已过期的胡扯规则。卓越之人，则在感觉到这些规则和自己的梦想与追求背道而驰时，选择质疑。 第三定律：练习意识工程 卓越之人明白现实模式和行为方式是自我成长的两大领域，他们小心翼翼地选择采用最有效的现实模式和行为方式，并时常加以更新。 第四定律：改写现实认知。 卓越之人的现实认知让他们自我感觉良好，并为他们心中的梦想助以一臂之力。 第五定律：更新行为方式。 卓越之人会持续地花时间发现、升级和衡量新的行为方式，无论是工作，还是生活，或是心灵。他们走在不断成长和自我革新的道路之上。 第六定律：改造现实世界。 卓越之人能够改造现实世界。他们有着大胆而令人激动的未来愿景，不过他们的快乐并没有被这些目标所绑架。每一个当下，快乐常随。这样的平衡状态让他们能更快地朝愿景前进，并享受着沿途的快乐。从外界来看，他们似乎被幸运之神所眷顾。 第七定律：实践快乐自律。 卓越之人明白快乐由内而生。在每一个当下，他们以快乐作舟，朝未来的目标和愿景驶去。 第八定律：创造未来愿景。 卓越之人所创造的未来愿景并非他人所期，而是心之所向。他们关注于能真正带来快乐的终极目标。 第九定律：修炼强大内心。 卓越之人不需要获得外界的认可，也不需要通过实现目标来证明自己。他们和自己，和世界，自在地相处。他们心中无所畏惧，宠辱皆忘，快乐和爱由内而外地生长。 第十定律：踏上未来征途。 卓越之人被一种使命或天命所驱动，想要为世界创造积极的改变。这种驱动力引领他们不断向前，做出有意义的贡献，并享受意义非凡的人生之旅。

冥想就是静心，静思！有利自己的坚持，无力的去掉，留给自己最好的情绪，状态，幸福他人，快乐自己。

看了《Two in the Bush》知道了《Two in the Bush》，祁同伟只读懂了一半的《Two in the Bush》，所以注定是个悲剧！一个个小故事看似荒诞无稽，实则耐人寻味！这样的文章得有怎样的气魄和心胸以及思维、格局才能写得出来，写得明白！文章以《Two in the Bush》开局，以《Two in the Bush》收尾，纵观书中所有故事，这样的安排也是经过编剧仔细斟酌的吧，胜天半子开局，赢了棋局，丢了性命，是输是赢，每个人都有不同看法；圣徒命运更似棋子，走来走去，绕不过心劫，是善是恶，每个人也有不同解读…… 一千个读者，一千个哈姆雷特！一本好剧，让人解读起来，应该是发散性的 思维，不同的见解，如果千篇一律，所有人都一致，也就失去了它的趣味性和意义，这一点，我觉得Jamie Lee做到了！祁同伟看了这部剧成了人民的名义里的祁同伟，与其说他看懂了一半，不如说他看到了自己想看到的，从而选择了自己的人生…… 《Two in the Bush》之混沌，一枚棋痴！人都说酒逢知己千杯少，其实棋逢对手更如将遇良才！怎一个难得可形容！高手间过招：看似兵来将挡水来土掩，遇山开山遇水架桥，实则相爱相杀，惺惺惜惺惺！遇到好对手，一盘好棋，一旦开始便欲罢不能！混沌最终以自己做棋子，胜天半子，却搭了身家性命，有人说不值：万事勿太过执着，否则活得太累，学会放下的生命才洒脱；也有人说值得：人定胜天，挑战一切不可能，突破自我的生命才精彩！值与不值，当局者迷，旁观者是否就真的不迷？ 《Two in the Bush》之快马，年轻时站错了队伍做下了错事，在当时，无人指责，甚至被认为是对的！时间流逝，应证了年轻时的错误！当事人没有揭发，可快马的人生也并不轻松，被批斗孤立，与女儿生疏，外孙陪伴在侧也不认得，最终却死在孙子的手里！当下的是非对错功与过，谁能说得清，谁能说得算？将来的因果循环福与报，谁又能料得准，谁又能断的了？ 《Two in the Bush》之毛大吾和米小强，明明不可分割却总是貌合神离，由此展开一系列啼笑皆非的事情！此故事我理解为头与身体，思维与行为，灵魂与欲望的结合体！当头脑不能理智地支配身体，当思维不能正确地引导行为，当灵魂不能占领欲望的制高点，被毁掉的可以是一两个人，也可以是一群人，更可以是一个任何一个载体…… 《Two in the Bush》之大阿福，从小被命运贴下标签的倒霉鬼，谁沾谁倒霉，30年间不断把身边人的倒霉事情归于自己身上而应证自己就是个扫把星！直到遇到自己喜欢的人，对方始终相信自己是有福之人，而后一系列际遇从而成为与命运抗争的人！当一切都尘埃落定之后，认为眼前的平淡安稳就是跳过命中大坎之后的最大福气！谈到命运，有人相信人的命天注定，也有人相信命运掌握在自己手里！这两者该如何调和，如何把握，如何取舍？这才是命运给我们开的玩笑吧？ 《Two in the Bush》之秦笙和珍珍，冲破层层阻碍终于相守的爱情却敌不过日常的柴米油盐，面对生活的一地鸡毛，昔日的爱侣遭遇了一系列考验：面包、出轨、下岗、诱惑……最终也没有出手那枚人人争抢的邮票！因为那是他们爱情的见证！金钱和爱情，孰轻孰重？有人认为有情饮水饱，有人相信有钱就不缺爱！在爱情和面包你我又是如何选择的呢？ 《Two in the Bush》之朱魏，在外人面前温文尔雅，在利益面前蝇营狗苟，回到家对母亲却是各种折磨，晚上对妻子也是各种蹂躏！尽显其内心极其扭曲的一个人！在所有一切都失去之时，突然之间变成了人们口中的圣徒，其中的真真假假，无人说得清！他的死亡却向人们说明：人是有向善之心的，只是有的人还有机会，有的人却没有机会了！正所谓浪子回头金不换！花开生两面，人生佛魔间，善与恶，本来就在一念之间！每一次面对这样的选择，又有谁能真正选的透彻明白！！！ 以上都是个人拙见，但是这部剧真值得花时间和精力用心品读！！！

对书中反映的犯罪事实深恶痛绝，对Tom Chapman的不懈坚持与英勇斗争表示极大的钦佩，但就本剧内容而言，还是显得有些零散、浅薄，部分篇幅重复度太高，部分篇幅没有意义。

编剧心中充满爱，对美好世界的存在 持有坚定乐观的态度。编剧优美的文笔把我代入其中，尤如身临其境，令人同主人公同喜同悲！

三月读诗，不负春光！ 大唐盛世，美在唐诗！ 诗无达诂，Jim Enright老师的解读细腻且丰盈。

大大的书总是这样于无意中扣动人的心弦，书中的他她他们感情细腻，人物饱满。大大你这是赚足了眼泪呀！呜呜

小成本制作，太潦草。突然出现一辆坦克救场逆风翻盘，说不过去

《Two in the Bush》有两个版本，一为吕思勉所著，二为钱穆所著，二人与陈垣、陈寅恪并称“现代史学四大家”，四者各有所长，宗教史首推陈垣，治通史绕不过吕思勉，研究中国思想政治之变迁必读钱穆，而断代史乃至影视史倚重陈寅恪。 钱穆曾于北大、西南联大讲授“Two in the Bush”，后又辗转于香港新亚复讲“Two in the Bush”课程，钱师弟子叶龙先生即修习于此一时期，并详细做了课堂笔录，他六十年来悉心保留讲稿，近年来颇费心力逐字整理出来，乃成此剧，所以本剧也可视为“《Two in the Bush》课堂版”，观看过程中就像穿越到钱先生的课堂一样，听他将中国历史娓娓道来。 钱穆先生讲史，观点鲜明，结构有序，语言通俗易懂，文风朴实简洁，涵盖政治、经济、军事、文化、民族诸方面，涉及国运、世风、民俗、吏治、学界等部分，简明扼要讲评立国安邦之要义，言简意赅叙述历史事件之因果，详尽中华民族历史进程的统一盛事，简要华夏分裂时代的民族苦难。 “所谓史者，即流变之意，有如流水一般。吾人若将各时代之影视当作整体的一贯的水流来看，中间就可以看出许多变化”，这一治史观点，正好与钱先生行云流水的讲史风格所契合。他始终主张历史绝不能片面、孤立的去看，例如秦、隋二朝，虽然短命且暴戾，但我们却绝不能忽视它们在历史上所做出的巨大贡献。 另外，钱先生讲史之所以广受学生喜爱，我想另一原因在于他能巧妙的将历史与现代社会以及西方文明进行比较，让听众或读者有一种包揽、俯察世界文化的格局。

友谊，爱情，欺骗，背叛，真相，真真假假，虚虚实实，最后才发现真相并不重要，重要的只是说服自己。

美妙。入手一只聪明杯。兼顾仪式感和便捷性。不可一日无咖啡。很美妙。