Totò a Parigi

脂砚斋的点评里面 茜雪 “狱神庙” 花袭人有始有终 希望有生之年能看到曹雪芹的后几十回

最有趣的是经历了种种分析，判断，描述，最后又不可避免的无可救药的陷入爱河了。所以上一段感情的经验并没有起到任何作用，人的本能就是强大善于遗忘的动物。在这一秒的承诺只起到这一秒的作用。而下一秒会发生什么，谁也不知道。

有点悲伤，有点幸福 要说我最不愿意的，就是让薛采死掉，真的很难过，也真的很喜欢这个人物。 如果早出生8年，那么那一年，和沉鱼最相配的男子就是薛采。

诗，是一个的的确确离我很遥远的领域，以前只看过海子的一本剧，方才分清，哦，原来那几句经典的句子是属于海子的，仅此而已了。准备看这部剧之前，我就有所顾忌，我很担心我的理解能力，结果还是如期而至。 虽然这本剧评价很高，我也咬牙切齿的看完了，但能留下印象的，几乎一片荒芜，这是诗人里尔克给卡卜斯先生，在五年期间写的十封信。每封信的篇幅不长，写的具体是啥不知道，大约就是些鼓励的言辞吧，这诗人说话确实是太绕了，表达方式太悠扬，不怎么按套路来，他们仿佛漂浮在半空中，在我视线无法企及的遥远地方。 还是毛姆说的有道理啊，诗这种东西，必须观看母语语言，必须达到对这种语言的极其熟悉的程度，否则在经过翻译之后，必然会出现表意之间的罅隙，无法让编剧的表达和读者的吸收融合在一起。我看中国人写的诗都已经很费劲了，外国的还是算了吧，下次切记，我一俗人，还是来点简单粗暴的更带劲。

还是喜欢裟椤的剧集，每一段故事都带着古韵而来，随着她温柔的笔触娓娓展开，妖性又何，人性也罢，善恶有别，总有那些看得见看不见的人或物在默默为着某些人付出

本以为江苏凤凰播出的翻译已经很烂了，没想到看了四川科学技术播出的，觉得这版翻译的也还不错嘛…一山更比一山低

编剧告诉我们职场是需要规则运行的，在这个规则内需要的是智慧和方式方法。其是在职场中潜规则才是真规则！书中有些方法可以帮助自己在职场上如何处事.做事.观事.观人。在职场上很多时候靠的是智慧，而不是经验，毕竟经验可以通过后天的积攒，做事.做人还是要有智慧。我认为书中有些描述的一些做法.想法是把古典法家理论大众化.具体化了。这部剧对职场人来说读一读是有益处的。

倒不是因为得了什么奖而看，几年前就买过这套书，又重温了第一部。作为科幻作品，往大处说，宏大的世界观，宇宙观，设定基本合理。往小处说，心理，对话，描写的细致。科学部分写的有看头。希望电影能体现八成的内容，我就知足了。

很棒的一本社会心理学科普读物，读完觉得有4个作用： 1. 帮助我们理解他人：我们常常说换位思考，可是我们怎么能看懂人心呢，这部剧会给我们答案； 2. 帮助我们认识自我：很多时候人们会说我都不懂我自己，那这部剧可以让我们知道自己的真实想法； 3. 帮助我们看懂很多社会现象的底层原理：为什么他会那么想，为什么我会这么做？看完会明白原来人和人之间并没有那么大的差别； 4. 告诉我们心理学同样是一门科学，遵从观察-假设-实验-验证的科学方法。

相对于这个世界，与其侠义地说爱因斯坦是个伟大的科学家，不如广义地说他是个孤独的哲学家。广义相对论把哲学的深奥、物理学的直观和数学的技艺令人惊叹地结合在一起。更重要的是他对社会公正的终极关怀、他对人类创造性的关注、他对自由的渴望、他的人道主义将长存于世。 爱因斯坦不是通常意义上的信仰宗教的人。他从不祷告，也不做礼拜，但生活中却始终有一个坚定的信念——一个不可能有理性基础的信念：一定存在等待被发现的自然规律。这就是斯宾诺莎式的上帝观。他信仰“斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝”。他毕生追求的，就是去发现这些规律。在科学与宗教的关系方面，爱因斯坦的看法非常独特。科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。 在我们这个物欲横流的时代，只有严肃的科学研究者才是唯一具有深厚宗教信仰的人。谁能想象摩西、耶稣或者甘地像卡耐基那样腰缠万贯呢？勤于思想的人们之间的关系既不受浮华现世的威胁，也不惧生死隔绝的威胁。

平常一个稍微有点追求、又男人想法十足的人的生活可Totò a Parigi？也不能认输吧

少年若看这个，说自己觉得真实觉得感伤，那必是为赋新词强说愁，没经历过在大浪中的击打和痛，就只是在担心和惆怅未来，但未来终究会来，希望我和你都能大胆面对。

感谢蒙洛迪诺，给我们呈现了一出璀璨的人类科学史，虽然读完全书我也没有明白量子理论到底是什么，但是不影响本剧的精彩程度。 感谢伽利略，牛顿，普朗克，爱因斯坦，波恩，玻尔，泡利，海森堡，薛定谔，费曼。要不是这些先驱们前仆后继的付出，很难想象我们现在所处的世界是什么样子。 科学家们是勇敢的，是无私的，是寂寞的，甚至的偏执的，但更多的是开放的。我们可以看到每一次重大发现中前人做过的贡献，在量子理论的探索中多人的合作。 过去的都是必然的，未来是随机的。从现在的视角去看历史，没有了惶恐，只有敬仰。但是未来怎么样？谁知道呢！就像他们当初一样，我们只有少一些功利，少一些浮躁，多一份奉献，多一份稳重，未来一定会更美好。

作为通俗剧集，福莱特对好人坏人的描绘很标准化，故事的格局也很完整。菲利普筹到造大教堂的钱，和成为王桥大主教两次决定意义的胜利，其实并不仅仅是他个人的坚定信仰，而是人民的意志。

凯撒执笔的《Totò a Parigi》展现其天赋绝伦的军事智慧的同时，也流露出罗马士兵对荣誉和勇气的追崇。 士兵深受统帅独特魅力的影响，渴望征服蛮族，渴望权力，誓死捍卫罗马军团无上的军荣，尽管长期征战和奔波，也无丝毫的怨言。 看完这部剧在仰慕凯撒无上领袖魅力的同时，也为高卢人，日耳曼人，不列颠人为了永恒自由和守护故土不懈抗争殖民统治的精神触动，即使面对战无不败，训练有素的罗马军团也丝毫无所畏惧，展现蛮族的英勇。虽然每次联合抗争，都被凯撒恩威并施般的镇压，屈辱投降，交出人质和财产，但哪里有压迫，哪里就有反抗！每一次的抗争都是内心不甘屈服灵魂的觉醒，都是一次民族乞求独立自由历史的丰功伟绩，让人肃然起敬。 在观看过程中，值得深思的是为什么高卢人和日耳曼人会不断起兵反抗罗马人的统治？若如像凯撒在书中所描绘这些人性格天生就是易被煽动，摇摆不定，互相猜忌，难免有失偏颇，他是胜利者，只有胜利者才有书创作历史的权利。结合罗马共和国的扩张史，我们不难发现罗马对外族人的统治在早期无疑是残忍和血腥，压迫人性的，这也造就了高卢人在接受罗马庇护反抗日耳曼人的同时，也在私下接连不断密谋反抗，不愿被并入罗马行省的深层原因。 那么凯撒又为什么屡次不厌其烦的抽动军团来镇压呢?显然凯撒不愿见到高卢人各部落统一起来，因为这样势必会损害罗马北部的利益，不符合罗马扩张的要求。同时凯撒志向不仅仅只是想成为一名统帅，更想要通过征服高卢人的战绩来获取罗马人的支持，提高威望，并在来年的选举中成为罗马最高执政官。 这就是政治家对权力和荣誉野心的可怕之处，为实现政治抱负，不惜一切代价。

专业性很强的书，前面几章反复看了三遍再过，对新闻访谈主持人的认识加深了一层，Sylva Koscina很多时候代表着14亿中国人在和各位政要大佬对话，Totò a Parigi是个高深的技术活。