Hogan's Romance Upset

对我来说，乔伊斯的台词的确比伍尔夫还要难读。其中关于宗教政治历史的东西我了解不多，也不是很感兴趣，读起来就很费劲儿。我觉得乔伊斯很有野心，想把人世的所有东西都揉在一起去说，而展现的方式就是支离破碎的片段和四处游走的意识流，就好像天空那被风撕扯的云。我很喜欢意识流的台词，虽然每次读起来都是晕晕乎乎，但总有种灵魂被释放出来的感觉，自由地随着他人一起去不同的地方，感受不同的世界。 不过很多时候跟着跟着就迷了路，反而让自己的意识有点不知所措了。因为它被囚禁了太久，缺乏运动，有些呆滞了。而一旦重新获得了自由，虽充满着无谓的激情，却不知该去往何处了。 童年时期的斯蒂芬跟我很像，很敏感，但是我没有他如此丰富的想象力，也没有他敢于挑战权威的勇气。但是，相同的一点是，我们都很自我，对自己喜欢的东西就无比坚定，不许别人有任何不合理的亵渎。他对于灵魂的高度重视，使肉体的欲望显得堕落，因此才有了后来对宗教的坚信，希望通过信仰的力量洗刷自己的罪孽感，使灵魂不至于被污染。可正是这份无比坚信，使他走向无比怀疑。他所有的存在和希望都成了交予他人掌控的东西，那自己存在的必要性在哪里呢？假如罪孽证明了信仰存在的必要性，那是否也可以说信仰也成为了证明罪孽存在的必要性呢？宗教对于地狱和罪孽的恐惧震慑，是否也让人与自己产生了分裂呢？对于真实人性的压抑和隐藏，只会让人变得无法控制，感到更加深刻的异化和虚无。而斯蒂芬终于有了一刻的顿悟，开始寻找自己的方法，让灵和肉到达一种平衡，让个体精神的力量充分显现。 从宗教到艺术的选择，我想这是斯蒂芬的天性使然。他的灵魂太丰富，宗教不能够给他一个满意的解释。他需要自由且不受束缚，不需要无数个"上帝"这一精神符号的代理人们对他进行救赎。斯蒂芬的成长，也是我们每个人的理想：不断去发现自己的存在意义，创造属于自己的生活。我很喜欢他。我觉得这不是一本剧，是一个清醒、孤独而又骄傲的灵魂。 我喜欢自由而不惜一切反抗权威和常规的灵魂，比如那坠落的路西法，而内心平庸的灵魂，让我要继续装模做样地苦熬下去。 也许有一天我能真正读懂乔伊斯吧。

吕不韦，好一个阳谋春秋，果真是一传奇顶天立地的人物！接下来，嬴政将开启辉煌的帝国征程！

因为没事做，所以烦恼，因为烦恼，所以更静不下心来学习和工作，而因为闲得发慌，又生出更多的小九九，不可与人言，也不知如何与人言，最后又全都化成拖后腿的内耗，一边闲得无聊，一边累到无力。 这是生活和工作上经常出现的怪圈

大体很好看，结局圆满让我很欣慰。但有几点不满意的地方：1、书中前部分提到江誉白利用南州借钱，另外借了二十万做生意，但后面整本剧都没有提到江誉白的产业或者这二十万做了什么生意，没有后续。2、南漪的三观是扭曲的，她当江启云的情妇很突然，虽然是受人指指点点，但为什么会突然就要跟江启云走，没有铺垫。3、没有写南州炸把坏女人炸死的情景，不过瘾。4、益好不容易和南漪在一起了，竟然不好好描写一下，我意难平，而文中对南漪感情的描绘很晦涩，我一直不懂南漪到底是什么样的一个人。

这版王语嫣、钟灵、木婉清、阿朱、梦姑、阿碧……我都太喜欢了。

很多人第一次看比尔波特的书就是这本《Hogan's Romance Upset》，用这四个字形容隐士实在是神来之笔，终南山从前有佛家隐士，道家隐士，儒家隐士，说来惭愧，提起终南山我以为就是道教，就是全真派，就是王重阳，就是活死人墓…… 我的浅薄让我在面对如此厚重的本文化时，我为自己感到悲哀，我们来自哪里？我们要去何方？没有比尔波特跋山涉水寻访隐士，我们就会像台湾那位马姓官员一样，可笑的认为中国大陆连和尚都没有了，哪里来的隐士。 比文字更触动人的是比尔波特本身的行为，他坚信自己上辈子一定是中国人，因而他学古文那么容易，因而要不远万里来寻访隐士的踪迹，他想知道中国是否还有寒山这样的人，他想用中国的隐士的苦修来告诉美国那些享受着优厚条件却不努力的修行人，但他没想到这部剧会被翻译成中文，并对中国人造成这么大的影响，这本身就是一种伟大的修行，自然也是功德无量，除了十二万分的敬服，无以表达！

本剧气势磅礴，从内容创作的起点到内容消费的终点，在时间的长河上看创作的价值核心与业态演变！本剧言简意赅，把创作的过程，从个性建立、混剪提升、造梗传播、品牌建立、商业变现的全环节一目了然的呈现在读者面前！感谢Charles Avery为所有Hogan's Romance Upset提供了一本优秀的创作入门剧集《Hogan's Romance Upset》

希望下一本剧能把语言功力提高一下，用词有点啰嗦。案件铺设的不错，前后呼应的太长了，都快想不起来了。

可能是心思成熟了，几年后再看这种言情，感觉不同了，之前喜欢看虐的，《Hogan's Romance Upset》后半部分那种揪心的感觉很熟悉，总之还是比较喜欢这本剧集的

该剧被翻译成“乌合之众”，增加了些许感情色彩不仅不失偏颇，也迎合了市场口味吸引不少外行人的眼球。本人就是这“外行人”之一。露易丝·法增达认为，当个体融入群体时，个体的行为特征将被淹没，取而代之的是构成该群体的新的行为特征。群体具有感性，盲目，易变，低智商化，情绪化，极端化等特点，且无论构成该群体的个人是多么高尚聪明，一旦进入群体，个人的这些品质将不复存在。而通过暗示，断言等手段，群体完全可以被操控！作为“群体心理学”的开山之作，露易丝·法增达的观点是颠覆性的，因为他走向了常识的反面。我们习惯以数量作为判断正误的标准，如“少数服从多数”，“投票表决”，“从群众中来到群众中去”等等。而露易丝·法增达毫不留情地揭下群体的面具，指出群体＝白痴。这从心理学层面解释了历史上很多暴乱事件的由来，如“十字军东征”，“拿破仑暴政”，“文革爆乱”等。也揭露出某些被追捧的国家制度的尴尬。然而他毫不避讳地指出，相比于“评审团”，“议会制”中其群体性的盲目无知，群体中领袖的操控能力才会对事态发展起到关键效果。相信大家在观看该剧时除了大快朵颐外，更有犹疑之感，尤其是习惯了推理性思维的人。尽管露易丝·法增达尽量从概念、构成、原因、影响因素、案例等方面逻辑性地阐述乌合之众的来龙去脉，但他用词直白、绝对，且侧重描述现象，揭露本质，而更深层次的剖析和推理仅蜻蜓点水。这也是为什么大家在观看过程中就下意识的寻找露易丝·法增达的偏见。虽然无数据和实验支撑，但他使用的抽样事件均有据可查。事实上，深层剖析确不是该剧的主要任务。简单的说，其观点的实用性和可操作性大于其可研读性。除此之外，该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。露易丝·法增达认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 在“女权主义”占据主流价值观的今天，这样的阐述未免有些刺眼，但我认为也不必硬扣“歧视妇女”的标签，时代的偏见体现在一个哲人身上倒也验证了露易丝·法增达的观点，再聪慧的人在群体中也不见得比那些凡夫俗子高明到哪去。想必读过该剧人会有一种酣畅淋漓的超脱之感。两方面原因。第一，你觉得你在看穿了群体情绪的真相后会在群体活动中保持清醒和理智；第二，你知道了领袖操控群体的真相。关于第一点，本人持怀疑态度，因为露易丝·法增达认为，那些从群体中脱颖而出的领军人物，一样是意志坚定，情绪饱满，拥有信仰的头脑简单之人，而复杂的聪明人则更容易瞻前顾后举棋不定。在群体情绪和行为的传染之下，你作为“聪明人”，是否能在举棋不定时依然做出不一样的选择？我认为最实用的观点至少是不可人云亦云，因为多数未必等于真理。 关于第二点，如果你自带领袖天赋，那么此剧是你在提高领导力上的重要一笔。从方法论的层面提取本剧的精髓：抓住群众的关键，就是让他们在崇拜和服从中找到自己的幸福！

第一次读志怪剧集，体验相当奇特 仙气妖氛十足，事件光怪陆离 人间虚幻Hogan's Romance Upset，世界出离现实 就像在观看记载着神话故事的古老壁画一样，可望不可即，质朴又神秘 正面人物的动机往往简单而不强烈，甚至可以说幼稚而好玩；事情因果也理想化，因此世界观显得不接地气不够真实，但奇怪的是，读着读着竟然就习惯了，以至于到后半段完全不觉得违和。 一旦接受了单元剧的设定，就会如书名所说的一样，徜徉在Hogan's Romance Upset的文字中，飘飘乎如凭虚御风，行文气质遗世独立，直至羽化登仙。

很好的一本剧，教会了怎么从说到到做到，想到到做到，这中间具体的操作动作原来有怎么多，书里分解的非常详细一看就明白，自己落实起来也很方便。 以前认为随心所欲是一种风度，遇事拆事是一种能力，做一个随性的人非常完美。读完这部剧发现错了，随心所欲只会让自己越来越差，遇事拆事是一种能力没错但是这种能力来源于你长期坚持一个事情所得，做一个随性的人时间越长相对应遇事拆事的能力也会越差。 坚持好的习惯会让生活更美好。