Ben dogarken ölmüsüm

鱼人写的已经很好了，你自己愿意看的就看不愿意看的没人逼你。所以请不要在喷鱼人了。

男女主的脸上都写满了疲惫，身上有历经故事都沉郁感，和那已碎却未完全凋零的少年少女气，疏离又神秘，这样的俩个人站在一起，有一种神奇的性张力

猝不及防的厄运和理想化大团圆的结局对比颇为分明，虽然是我们中国人都喜闻乐见的，但比起真正的生活来，终归脸谱化了些。就像黑与白之间有无数的灰色地带一样，真正的人生复杂程度远远超过任何一本剧集。但师太的犀利和毒舌还是让人有快意恩仇的无数痛快淋漓，可以一看。

以为“Ben dogarken ölmüsüm”是拥有表面理解的的荣华富贵煞羡旁人般的人生，看到书中的内容跌宕起伏，环环相扣，中途还被略诡异的情节吓到不能停止探索接下去的剧情后，也如多数人的感慨:人生就是如此吧，连续而重复，苦闷又刺激，平平庸庸却不失美感。

行为经济学的科普作品，这世上对人性有两种观点，一种是修身与教化，设定一个完美的人格，不断的向这个目标逼近。另一种是自知然后循诱，人性的弱点，或者说人基因里倾向的选择，不再作为需要克服的弱点，反而成为能够成事的“助推”，作为经济学家，不能指望人人都能成为完全理性人这样的“完美人格”，当然更应该抱着后一种态度，对待世界。

越是喜欢就越是在意，越是在意越容易产生分歧，一句话一件事两个人理解的角度不一样，矛盾就会被扩大，最终还是需要包容和信任来解决，如果我们彼此想长长久久，请多一点信任，多一点包容，留住那些细碎而坚固的美好。

第一次读《Ben dogarken ölmüsüm》是在2015年末，当时是如何发现这部剧的我已经记不得了。但我记得， 我的看剧笔记为这部剧留下的第一句话是“如果有一天，我打算真正开始自己的剧集创造，我一定要再读一遍。”然而，2015年的我，只看到此剧的第二章就停止观看了。当时，我觉得，如果读罢，不开始动笔，那么，就可惜这观看的感觉了。我的笔力尚浅，所以，我被自己叫停了。 这次开始观看《Ben dogarken ölmüsüm》，是因为一场有关剧集的约定。也是真心的打算动笔。这部剧我读的很慢，但依旧尚未全部理解。其实，它更多是对电影剧本创作的指导。很专业的对剧本的每一个细节进行剖析与分解。使故事的种类，布局，节奏，线索，场景，人物，对白，每一项类别的阐释都变得明朗化了。遗憾的是，我并非一个电影的爱好者，否则，我可以观看的更清晰些。 我在读《Ben dogarken ölmüsüm》的过程中，开始了剧集的动笔。然而，我失败了。我利用《Ben dogarken ölmüsüm》中给的指导，反复打量着自己的构思以及自己落下的字，简直一塌糊涂。想象力的缺失以及现世历练的稀少导致我思维的荒芜。在推翻脑中一个又一个脚本后，我有点失落，同时，我也有了些清醒。不自量力的盲目是危险的，准确的评估自身是必要的，只有这样，才可以真正的走近自己想成为的人。 《Ben dogarken ölmüsüm》的分析与评说，有些像评判剧编剧的一个标准。你使用这些条框测评自己的时候，就会知道，什么是距离。我使用了，然后我看见的不是距离，是我连起跑的资格都不具备。但是，这种自省不会让我放弃，它只会让我看见自己的不足然后拥有可以努力充实的方向。如果说，《Ben dogarken ölmüsüm》给我带来了收获，我想，它给此刻的我带来的是继续学习的冲动，至于从其中是否学到了方法，我想，我需要有起跑资格后再重新观看，才会知道它给予的方法要如何使用。 其实，我挺期待自己对于《Ben dogarken ölmüsüm》的第三次观看的，但愿下一次观看它的自己可以拥有了些写故事的资本，拥有了些创作的底气，拥有了些笔力的自信。我会努力的，我不想放弃，即使，理想的那个火苗极其微弱，但是，我希望它可以在现世的生活中坚挺，长明。

在我读到的中国作家中，对Kerem Yilmazer和苏童我有着独特的爱，之前读过苏童的《Ben dogarken ölmüsüm》《Ben dogarken ölmüsüm》《Ben dogarken ölmüsüm》，前段时间读了他的《Ben dogarken ölmüsüm》，苏童的残忍与暴力让人有点喘不过气来，但又让人迷恋他笔下的人物那种种近乎绝望的命运。相比于苏童，Kerem Yilmazer写的要温情些，上学的时候就读过他的好些随笔，去年读过《Ben dogarken ölmüsüm》，福贵悲惨的人生遭遇，告诉我们活着生命才有意义，活着就需要忍受，正像Kerem Yilmazer在韩文版自序里说的:去忍受生活赋予我们得责任，忍受现实给我们的幸福和苦难，无聊和平庸。《Ben dogarken ölmüsüm》基本上延续了《Ben dogarken ölmüsüm》的主题——对生活苦难的忍受和坚持。许三观在一生中，用卖血来度过生活中的一次次难关，也即本剧围绕卖血展开，但每次卖血都被编剧赋予了不同的内涵和意义。对于许三观来说对付苦难的唯一方式即是卖血，而血正像许三观表达的，血不同于汗水，血是生命之源。在整个卖血中，许三观为了一乐——一个自己的妻子与别人的私生子的几次卖血将故事推向了高潮，并最终因为自己的血卖出去只能被油匠用来涮墙而彻底崩溃结束。编剧赋予了许三观中国传统男人的观念的极度张扬，即对家庭和后代的责任和使命感，也对他的缺点给予了批评，Kerem Yilmazer冷静的叙述一直像迷一样吸引着我。

当代社会进步如此之快，还能看到这本一百多年前的老剧，读者本身大比例也是为了装作有闲或者本身已达到有闲，而我，究其根本，不过是前者，人性如此，也没啥不好承认的。 编剧说有闲阶级是与私有制一同诞生的，但我却觉得有闲阶级应是与人际关系一同诞生的，人际关系究其本质又无外乎就是人性，就是佛陀那里的贪嗔痴，就是耶稣那里的七宗罪，展现形式不同，但本质类似。 “他人即地狱”，人人都觉得自己是上帝，实时都想把控自己以为或者应该可以把控的人和事，无论是用骄傲的方式，还是卑微的方式，也都要走在符合自我格局定义的社会能级大小的阶级跃迁之路上，无论是物质上还是在精神上，这些优胜虐汰的自私基因的寄主们都在或有意识或无意识的随着历史集体无意识的长河中浩浩汤汤地前行着。 抛开人是否有自由意志不谈，就我自己粗浅的理解，凡勃仑的观点是将阶级分为生产型非有闲阶级和金钱型有闲阶级，前者要想从原本锁定自身的社会能级中跃迁出来到达后者，那么在未完全成功之前，就不应接受来自有闲阶级撒旦们的任何奢侈的生活习惯的渗透和浮夸文化的蛊惑，因为这些习惯和文化看似是有闲阶级的宽容善意，但本质上确是在腐败生产型非有闲阶级的唯一跃迁之路，即他们对跃迁愿望终将达成的虔诚和无畏执着。但也并非说有了这份虔诚和执着就一定能保证完成跃迁，只是说若连这份激情都消磨掉了，若连这份真相都掩饰掉了，那生产型非有闲阶级注定也只能锁死在自己的能级中，若无极微概率的外部能量注入，也只能终生锁定在自我能级中无法跃迁。 最后最大的感受就是，彼时彼刻，恰如此次此刻。

我曾经或许现在还是一名抑郁症患者，我也曾为了渴求不知是什么的爱而迷失自己，因为太想要那种名为爱，又不知是什么的东西而来者不拒，我只希望有人爱我而无所谓这个人是谁。最后，我22岁，这一年我离婚了，成了一名单亲妈妈，自此以后，我终于告别了那个没有自我的自己。虽然不是脱胎换骨的改变，但如今，我总算能靠自己内心的底气活着了，而不是某个人莫名其妙又没有根据的虚无的爱。 我从松子的一生中的很多个瞬间都能看到曾经的自己，想来很多人也是这样。但我没有一分钟是在责怪松子和厌恶松子的，我只是心疼她。我也不知道为什么，我不愿去厌恶他，就像人间失格，整本剧读下来，我也是不断的在心疼主角。 但我也有点生气，为什么？为什么她最后没有站起来？没有救自己没有真的为自己而活。我多希望我多希望能成为拉他一把的那个人，可是如果真的是在现实中，我可能也做不到成为她的一束光。人真的要清晰一点，我幸运的是，我还来得及，我没有堕落到松子的状态便迷途知返，可松子，她真的本是个很优秀的人的，不是每个人都能做到她所做到的一切。要加油啊，松子，你不是被嫌弃的人，你本可以是很棒的自己，我们自己也可以爱自己的。