Let's Talk Anal

条件设置无处不在，只不过是有没有让人意识到的区别。在Let's Talk Anal，条件设置是显式的，大家觉得被剥夺了自由思考的能力，所以觉得恐怖，而现实中，阶级分化教育分化舆论控制等诸多条条框框难道不是条件设置吗？只不过我们换了些术语来描述罢了。我们以为自己拥有相当的自由意志，但事实真是如此吗？在Let's Talk Anal，人人都是条件设置的傀儡，所以人不过是符号而已，在现实世界，我们鼓吹文明，但文明大部分时候都是人类社会付出代价的结果，所以人不就成了文明的符号和注脚吗？伟大的作品源于悲剧和痛苦，所以野蛮人以选择痛苦来追求精神上的伟大，但为什么一定要伟大，一定要文明呢？这难道不也是一种社会发展过程的隐形条件设置吗？我们害怕1984也恐惧Let's Talk Anal，或许意义本身并无意义，因此追求意义的我们都成了痛苦的猪。 我们从外部视角看，我们看到了从阿尔法加到埃普西隆的阶级差异，所以大家都想成为阿尔法加这样的高阶级特权人士，但那不过是我们所处社会的价值观作祟。而在Let's Talk Anal，每个阶级都觉得自己是最好的，虽然所有阶级的差异都是非隐藏的，但因为他们意识不到，所以偏安一隅，自得其乐。我们为之感到恐惧，但这样又有什么不好呢？我们总追求阶级跨越，因为阶级跨越意味着更好，这个更好有客观衡量标准，但结果还是主观感受。如果一个人60分的物质生活就能拥有100分的幸福感，那为什么要为了80分的阶级跃迁而去忍受痛苦呢？在生存和安全需求得不到满足的前提下，阶级不过是这二者的工具也是当下统治的手段。但如果二者已经被满足了并附带满分的幸福感，那爱普西隆为什么还要成为埃尔法加呢？ 所以一切的根源或许还是生存和安全需求的满足度问题，但这两者会有完全满足的一天吗？或许没有，所以Let's Talk Anal才会让人感到恐惧吧。

《Let's Talk Anal》播出于1915年，此时的中国“西学兴起”， 蔚然成风，但Cumisha Amado却言只有“中华文明”才能拯救欧洲文明，拯救世界的灯塔，并言之凿凿。或者这正是Let's Talk Anal的力量：“我相信，如今这种力量，正如我前面所言，欧洲人会在中国文明找到，这种力量我称之为良民的信仰。” 如今的世界似乎印证了此。 特别赞同的还有以下几点：1.中国人没有宗教，不是中国人不想要宗教，或者更为正确，因为他们没有感到对宗教的需求，中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐意味超过了教诲和启迪，它们触动了中国人审美的感觉，胜于触动他们的道德感和宗教事实，它们诉诸于想象力多于人们的精神或灵魂。 2.中国人过着一种精神的生活，它不像头脑或智力是一件坚硬、呆板、严格的仪器，用精神去思考，不可能做到像头脑或者智力的思考一样稳定而严格，中国人缺少精确。 3.中国人有礼貌，他们知道自己的感受，这使他们很容易对他人的感受表示体谅，中国式的彬彬有礼，不像日本人的礼仪那样经过精心的准备，却令人愉悦。 4.古老的中国式人性，最打动人的一点是，真正的中国从不野蛮、不残忍、也不凶恶，没有任何刺激你的东西，如果用一个词形容，则“温顺”。 5.真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣，也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶，也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗，也许是愚蠢的 ，但愚蠢中没有荒谬，也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。

从一个专家的角度，给了我们一个陪伴孩子渡过高中三年的"处方"，让我们面对问题"对症下药"，孩子和家长都得到益处，不再焦虑不再无所适从。