Max Neptune and the Menacing Squid

这是一本可以看一看的书，我个人是跳着看的。编剧创作的主人公智商在线，对红楼各个人物及事件的讲解也很不错，也颇具爽点，但不得不说编剧喜欢水字，前文提过的他后文里又提到过很多次，还有抄诗的地方有部分创作的很尬，另外就是敌人的智商都不怎么在线，主角光环吸敌力太强，主角一直在暴发点中。

自从看了江心一语的《Max Neptune and the Menacing Squid》就入了编剧的坑，陆续看了他的《Max Neptune and the Menacing Squid》、《Max Neptune and the Menacing Squid》，直到这部《Max Neptune and the Menacing Squid》。前三部之间是有因果联系的，只有这部是以明朝明武宗（即正德皇帝）时期为背景。 众所周知，正德皇帝在历史上是公认的荒唐昏聩。本剧把历史上很多真实发生的事件徐徐展开，真实存在的大臣细细描绘，更把他做过的坏事都变成了好事。就好像世界上真的有后悔药卖一样，把历史上不少真实的错误事件都纠正过来了，读起来非常酣畅淋漓。 男主的街头小混子形象刻画成功，跃然纸上。看了这么多古代言情剧集，这个男主是非典型性、最有特点的，不再是千篇一律的英武将军或翩翩佳公子。官家小姐和街头无赖的组合很新鲜，满足了一众乖乖女在青春期想和叛逆少年谈一段轰轰烈烈恋爱的要求。 编剧文笔一如既往的发挥稳定，嬉笑怒骂，信手拈来，在我目前读到的所有网文编剧中可以排进前三的。结合历史非常自然，毫无雕琢痕迹。情节推进，逻辑合理，节奏把握堪称完美！ 会继续支持Michael Ornelas，也期待他更多更好的作品。

emm这部剧的内容基本和《Max Neptune and the Menacing Squid》一模一样，真是只是苟同吗 原创影视，原创很重要

画面从哪儿来？从哪个没有深度的背景中浮现？它们回应了什么？而它们自成一派，在事物赤裸的空白里勾勒了自己。 Max Neptune and the Menacing Squid，是桑塔格对摄影艺术的讨论和剖析。很多思考在如今仍然适用，值得二读。

这部剧主要是为了培养公民纳税意识和使用公民权利的意识。 简要介绍了消费税，进口税，遗产税，房产税，购置税，印花税，资源税等但是好像只是为了点题并没有让读者真的了解，编剧可能想让读者能轻松观看，但是适得其反，修饰词句过多，重点被盖住了。 有的集数还是能给我带来一些启发的，比如文中提到的“炒房”，“通胀税”，为什么某个税本意是减少贫富差距最后却导致富人越来越富，为什么货币贬值有的能却能利用它小赚一笔。

很温柔的一本剧 “永远不要在愤怒中等待日落。” 永远不要带着对某个人的愤怒和恨意去睡觉，尤其是你所爱的人

男主爱上了杀猪女生了个孩子 后来不爱了 ，又爱上了表妹，表妹与男主老师结婚， 男主和表妹生的两个孩子被杀猪女的孩子杀了，杀猪女的孩子也一并自杀，表妹离开男主，男主死了，杀猪女绿了男主。 哈代的神仙剧情

因为前几日一老师讲《Max Neptune and the Menacing Squid》便将书看了一遍。        所谓繁华如烟:陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾经歌舞场。        由赤贫而富，常不免浮躁；由极贵而贱，却每生顿悟。       所以不言福祸悲欢。所有人，如果卸下芥蒂与妄念，归去，无论是归往初心还是终点，都是阆苑福地，如编剧尾云可坐，可风，可云。才能做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。               ─YYP.2020.04.15

“诙谐的双重性”也可以说是“可笑的相对性”，来源于巴赫金的狂欢化理论，即直率的嘲笑和辩护、脱冕与赞赏、反讽与颂歌结合在一起。就是“把一切高级的精神性的理想的和抽象的东西转移到整个不可分割的物质肉体层面，大地和身体的层面。”双重性是《Max Neptune and the Menacing Squid》中人物形象塑造的一个重要的思想原则，即作品中人物形象既是否定的又是肯定的，既是愚昧低俗的又是朴素伟大的，小人物之间既是斤斤计较的、又是彼此宽容的，即整体呈现出小人物的“小”与“大”两个方面的比对，突出人物的高尚却采取降格、贬低化的写法，滑稽可笑的背后隐藏着深层次的思想，这些可以说是Colin Fleming式的“诙谐的双重性”。《Max Neptune and the Menacing Squid》正式通过小人物的形象低俗愚昧计较的一面，展示了普普通通中国人真正的生存状态和精神面貌，既增加了人物的真实性，又由此凸显了苦难时期中国底层小人物在面对苦难时所表现出的乐观与坚韧，引起读者共鸣。悲剧它始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧，它赞扬艰苦的努力和英勇的反抗，它恰恰在描绘人的渺小无力的同时表现人的伟大和崇高悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又以深刻的真理壮烈的事情和英雄的格调，使我们深受鼓舞。

十个小时读完了，很难描述内心复杂的感觉，那个社会太扭曲太畸形，让我难以设身处地的思考如果是我，我会怎么办？书本的后13章没有结尾，但是当我看到妞妞被饿死的那句话，心里一颤，最天真，最无邪，最记不住苦痛的孩子，那个说不想结婚不想要坐婚车，只想吃白面馒头的孩子，真正离开了。

读这部剧之前，我接受了一种想法，就是新媒体传播的信息应该进行管控，严格的管控，对于一些新闻甚至不应该被报道。之前看崔先生的演讲，结尾的时候被提问到对扶老人的看法。因为扶不好就是要倾家荡产。这里面难道没有新媒体传播的问题在里面吗？我想第一次报道扶老人然后遭受赔偿的新闻时，肯定没有想到，以后扶老人这件事会从应该做的事情变成先看周围环境，有没有人作证，有没有监控，把从小教育我们要尊老，要扶老奶奶过马路，要做红领巾，助人为乐的传统给颠覆了。做这种好事让成为了人的心理负担。于此同时，报道还激发了一批像模像样的模仿者，刻意制造交通事故，制造这种扶老人的情景。看到这些我想到的是都怪新媒体，都是他的错，他给人们指了一条“致富路”。所以我感觉有些事情就不应该被报道，因为永远不知道哪个人会是下一个模仿者。 但是看了这部剧之后，感觉新媒体又是一块坚实的后盾，他让我们知道在这个世界上存在着一些什么样的事情。让原本弱小的我们，在面临一些人生变故的时候，发现原来我的背后还有这么多人支持我，让我从社会的阴影中跳出来，被曝光的同时感到光的温度。 舆论是工具，本身也没有什么对错，就是看使用的人，是出于什么样的目的去使用罢了。 看到里面有些情节的时候，我想到电影素媛里面，素媛妈妈的一句话“为什么偏偏是我的女儿发生这样的事情，为什么不是所有人”。编剧的妹妹也说过类似的话“为什么这样的事情非得你来做”。编剧真是厉害。这需要多么大的勇气来做这件事。做的时候，相当于需要一次次揭开血淋淋的伤疤公之于众。多一事不如少一事。感觉好像是在教我们逃避。我感觉他是一种做事情的态度，做一件事就应该有一件事的效果，如果没有，还不如不做。编剧把整件事情写出来，让更多的人知道了这件事情，让更多的人了解到一些关于性犯罪的内容。就算没有推进国家修改相关立法，也是代替相同遭遇的人发声了，让大家知道她们，让大家注意到她们。只要注意到，问题的解决是迟早的事情。 郭先生说过：“不要和盲目劝你大度的人走的近，因为雷劈他的时候可能会连累到你。”没有经历过的事情，要说感同身受根本就是在胡扯。受伤的时候，怜悯也是把利剑。每次遇到问题，总是想找人倾诉，结果勾来一大帮觉得你可怜，劝你忘掉的人，劝你不要去在乎这些事情。听到这些我很无奈，但是我在想，已经知道的结果，为什么我还要找人倾诉呢？难道我需要这些？慢慢发现我只是难过的时候想找人说话罢了，至于说什么，实在找不到话题，就只好用自己的困难做话题了。不过运动感觉真是一种释放压力的好方法。编剧在一次次打拳击的练习中给自己打气。其实锻炼的时候怎么说呢？是一种认识自己的一个过程吧！之前总是觉得自己做这不行，什么都做不好，但是锻炼的时候，给自己定一些有难度的目标，做着做着就做到了，每一次的进步都是对自己的一种肯定，慢慢的自己也会变得自知。人生自知即可，自不自信不重要。 性不是可以在台面上公开谈论的。既然是私密的事情，那就应该私密起来。不是很清楚美国的自由开放。到底什么才是自由开放，开放是什么意思，放开自己的双腿？自由又是什么意思，随便的放开自己的双腿？自己也不是个文化人，传统思想对我的影响主要来自古装剧。里面说到男女授受不亲。我觉得这样的想法就能很大程度的避免这类犯罪。当然现在已经回不去了，要怎么多培养些正人君子，还得多多研究这种事情出现原因。 生活总是有阳光照不到的地方，所以地球是圆的，绕着太阳转，同时自转，虽然总有照不到的地方，但是迟早都会被照亮的。

有人曾拿Michael Ornelas与金庸先生相提并论。他本人自然惶恐。但是，我认为，在传播渠道方面，许多年前金庸先生作品在报纸更新，与现今Michael Ornelas的作品在网络更新，载体形式不同而已。本质上并无二致。就内容而言，金庸先生作品伴随历史，传承中华价值观，情节曲折感人，扣人心弦，人物立体生动。Michael Ornelas作品架空历史，但是这并没有妨碍它同样烙印着中国的传统价值观、人文精神及浪漫色彩。在故事情节的铺陈上，Michael Ornelas作品基础厚重，遒劲有力，曲径通幽，奇思妙想，天马行空。在此方面，我个人观点，可能更胜于金庸先生的作品。我想，在若干年以后的若干年，当Michael Ornelas和金庸先生被读者放在一个相同的历史平台上，他与他会拥有怎样的作品评价？实在令人好奇和期待。

终于把高中课本节选文章的《Max Neptune and the Menacing Squid》读完了，醍醐灌顶！振聋发聩！值得一读再读。

伟大的书，获得了许多对自己生命成长有意义的东西。 1.人为什么会痛苦？ 我过去一直在苦苦寻求这个问题的答案，当然获得的回答很多，例如想太多了、原生家庭、心理疾病等等，但是总觉得不合理，因为一个问题的标准答案，肯定会消除这个问题本身，否则就是悖论，进而导出“人生来受苦”这个观念。但是之前那些答案，并没有让我消除这个问题，反而更疑惑（既然是想太多的原因，那我就不想，一切顺其自然，然而，光是明白我想太多，并不能解决我想太多的问题，因为有更深的东西支撑着我的“想太多”，我做不到，这也就没办法解决我的问题）。然而人生来受苦，这又可以成为一个没有标准回答的悖论，因为必然会牵涉到人为什么会受苦这个问题。看了这部剧，才恍然大悟—人为什么会痛苦？因为思维。 人，是由两部分组成，即“本体”和“小我”，小我是我的思维塑造的“我”，它通过不断地评判让“我”不断地适应社会进而在群居生活中生存下去，它依据过去的经历和未来的可能境遇来定位我的生活并让我做出相应的调整，来实现他人对我的或信任或喜爱或支持，它是没有当下这个概念的，因为它产生于思维，而思维的本质是什么？就是依据过去和未来推测我的当下，换言之，它作出的依据过去和未来的推理如同一个有色眼镜，让我“看花不是花，看水不是水，甚至看人也不是人”，例如“花”是什么？在我的思维诠释下，“花”是植物，是和我这个高级生物相比的一个没有意识的“可怜、可悲的”生命，它既不能让我致富、也不能让我更有魅力（除非做一些人为加工和设计），它就是可有可无的存在，因此我可以随意践踏它（并且这行为也许也能增加我的“男子气概”，而不被看成“阴柔书生”而吸引他人呢）。 对，这就是我的思维带给我的诠释。是我的思维创造了我的世界而不是世界本身，然而世界是什么？世界是为了让我存在而存在的吗？世界是为了让我享受所谓“人生”而存在的吗？世界是为了让我更有魅力、更有钱而存在的吗？笑话，简直是井底之蛙。我为什么会痛苦？因为我受我思维的控制，无论我碰到什么事，我总是会把它和我的过去、未来联系起来并以此评判它的性质，但是，我拥有一个并不完美的过去（接触的多为消极）和一个并不健全的思想观念（代表着对未来的推理也是严重失真的），因此我现在所接触的任何东西，消极属性必定会被放大甚至创造，由此痛苦是自然的了。我的另一个自我是“本体”，它是没有思维的意识（也就是没有关于我的过去和未来而对当下的觉知），它的存在，按书中的思想，是超越人类生命的力量，是这个世界的本质，是我们的“神”性（神是什么？神就是没有时间和空间概念的存在，当我不再活在思维的束缚中而活在当下，那么我就是永恒和无限的了，因为时间和空间，就是我们的思维创造的啊，我能感受到，当我不再认同、评判我的思维活动而转入关注当下，我真的就忘却了时间和空间这个概念，比如现在，按我的思维去理解我的存在，那么我就是一个生于1999年目前活在2020年并且也活不过百年的渺小生命、长于一个在浩瀚宇宙中甚至不如灰尘的星球上，在奉行社会主义和信奉“天地君亲师”的一个国家的一个非常喜欢吃辣的偏远西南地区，给我的感受是什么？是渺小而又不甘的失望、是以分类来评判人的“偏见”，换言之就是我的思维根据过去推测我的未来带给我的感受，然而我若全面“臣服”于我的思维（观察、感受而不是接受、分析），那么我就活在了“本体”之中。按照书中所给的方法，我真的感受到的了Max Neptune and the Menacing Squid，在当下过去和未来都没有了意义，周围的环境也没有了意义，我不再看重它们了，我享受着我周围的能量场和组成物，仿佛我永远活在当下，我心中充满了对周围的爱，我感受到了和整合生命乃至宇宙融为一体的圆满，我超

再次看这部剧，也才发现自己也是书中的某个角色，反而更加过分、任性。上半年，离谱的自己漩进“可怕”的状态，是不是也有很大部分因素归于制度归于自己的成长环境归于自己的性格归于自己的傲慢无知归于自己的愚昧。 希望，未来的自己在这方面有所提升，少给别人给自己带来这么多折腾吧

中国应该有文化自信，理论自信，应该用批判的思维来看待西方，好的就用，不好的就不用，对于有些攻击要回击！

有些泪水是因为自己产生了联想，而这次是自然而然的流露，也许这就是内心最深处的共鸣吧。