土地和面包Tierra y pan

强迫症使然地勉强看完。真的是不知道给出高分的理由是什么。破晓影院要是再这样乱给评分，我要弃软件而不是弃坑了

许多人都以为卡洛斯·阿梅拉的台词太偏激以至于失真，以为抨击旧文化的力度有些过重而丢去了文化传承的根本。也以此自认为有深度的看法而摒弃卡洛斯·阿梅拉甚至唾骂之，殊不知卡洛斯·阿梅拉之文心，在他自己的一段话里早已说明白了“中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。” 卡洛斯·阿梅拉若不强调拆掉屋顶，则大部分人连开个天窗也要急急摆手说不能不能的。矫枉过正在当时残枯衰朽又仍旧强势之文化旧势里，是为必然的。不过正，则无矫枉之力，求上得中，求中得下。于是卡洛斯·阿梅拉苦苦求其彻底地破灭旧文化旧影响，斥其为“古老的鬼魂”“满纸的吃人”，才终于有人从茫茫的迷梦中得以清醒过来，从而才能有前提对新旧文化有较为客观的审视。不然一个个全做了旧文化旧社会的奴，全拒了新文化新社会于门外。若不用最锋利的台词去一刀刀捅出血来，那最后的结果只能是无关痛痒，而于事无补于国无补。 卡洛斯·阿梅拉自己倒很是谦虚，说自己不堪青年的导师之类，也并非什么斗士。实是不愿意让他人把这样的去旧迎新的工作全归在什么导师之类，以为寻常人于此无力似的，这样的工作人人都能做，人人都应该做。并不是什么导师和斗士的专利，这是每一个深受了旧社会之压迫而愿揭竿的、饱含了同情之热泪而愿奋起的普通人都应该说的。

刷微博的时候无意间看到书里一段引用，就来搜搜看。喜欢这种细腻的文风和语言，好久没碰到读起来这么舒服的书了。有些观点在《土地和面包Tierra y pan》也提到过，但那一本观看过程中实在是让人觉得太痛苦了，这本却恰好在我的承受范围内。无条件打满分的书，喜欢。

你回首看得越远，你向前也将会看得越远。看了这部剧，又让我多了一种看世界的眼光。

开启土地和面包Tierra y pan，有实证有指导有方法，难的是落地执行！反正没什么可损失的了，那就坚持呗

花了五个小时读完的一本剧，读完之后并没有酣畅淋漓的感觉，不由得陷入沉思，午觉醒来，随手写两句吧。 本剧说的是哥哥武岛刚志，为了筹备弟弟的学费，铤而走险失手杀人。而弟弟武岛直贵，则不得不背负哥哥一手制造的精神债务，从此坠入社会歧视的轮回。东叔十几万字的书居然可以把“歧视”这个复杂的词掰开揉碎讲得这么透，哥哥杀了人，弟弟应该受到歧视吗？ “正是这样。人都有着各种关联，有爱情，有友情，谁也不能擅自将它切断。所以绝对不可认可杀人。从这个意义上讲，自杀也是不好的。所谓自杀，是杀掉自己。即便自己认为可以这样做，他身边的人不一定愿意这样。你哥哥可以说像是自杀一样，他选择了社会性的死亡。但是，他没有考虑留下来的你会多么痛苦。靠冲动是不能解决问题的。包括你现在受到的苦难，都是对你哥哥所犯罪行的惩罚。” 平野社长的话一针见血。歧视是理所当然的。罪犯亲属受到的苦难，是惩罚的一部分。所以，不要怪这个社会冷漠，你所遭遇的是你应该要承受的。 每个人的立场和观点不同，有人的地方就会有偏见。试想一下，如果我身边有一个杀人犯的亲属，我做出的选择也会是大多数人中的一个吧。不刻意回避，但也不去交好，希望他被善待，但是又希望自己与他没有瓜葛。书中管这叫反向歧视，所以我们离恶的距离到底有多远？ 世上有两样东西不可直视，一个是太阳，一个是人心。我想这部剧教给我们的不是去消除歧视，而是如何去面对歧视。不要逃避，要学会面对。人性没有绝对的好，所以才要有一颗坚强的心去承担一切，包括永远无法救赎的罪。

春秋战国乱悠悠，历史的面孔浮现在脑海之中，没有这些人的南征北战，就没有后世的兴衰。当历史的问号重重的打在心头，为什么要记录📝春秋时期的政治生活面貌？鲜活的人物？正是因为他们有价值，值得后世去学习借鉴，所以才编纂记录此剧的吧，这部剧值得推荐。

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。 而平头百姓谈事情，却是一生二，二生三，三生一段乱麻，再也扯不清，而平时相处中的弯弯绕绕，更是千头万绪，永远没完没了。 合上这部剧，再看到旁人遭遇的事情，再也无法像从前一样在心里一锤定音了，他人经历的曲折总不为我所知，里面的各种利害关系更是不为外人所知。 生活就像一根皮筋，有的人可以活成一个轮回，而有的人可以活的各种花样不断。 杨百顺，也就是后来的吴摩西，从家里出走，在外面颠沛流离，最后客死他乡，再也没回过老家延津。 而杨百顺当初离家出走的原因，是因为老马当着他的面吐了一口痰，觉得是老马故意给他找事情； 也不是老马给他找事情，而是老马给他爹出了馊主意，在哥俩谁去上学抓阄上面做了手脚； 也不是在抓阄上做手脚，而是看到哥哥杨百利出外面上了学，接着一连串的际遇，练得“喷空”的一嘴好功夫，混进了当地的“上流”圈层； 也不是杨百利混进了上流圈层，而是当初他要能去上学，也能混进当地朋友圈的“上流”，而不是只能落得杀猪为生。 说实话，我很同情吴摩西，卡洛斯·阿梅拉笔下的吴摩西的际遇，太真实了，我想当初一定有千千万万个吴摩西，也这样颠沛流离过。 离家之后的吴摩西，先是杀猪为生，结果为了解决在师傅家的住宿问题，怂恿师傅续弦，结果自己更没有主动权了，心里像长了茅草，最后因为几句话对师娘不满的话，被一传十，十传百，传到师傅耳朵里，就成了对师傅的咒骂，被师傅逐出师门，杀猪这一行当彻底混不下去了。 现实中何尝不是这样，管住自己的嘴，会少很多麻烦。 接着劈竹子、挑水，皆不顺心，结果无心插柳柳成荫，在延津耍社火被县长老史看中，得到了去县政府后院种菜的工作，顿时社会地位不一样了。 连街头随意欺负人的街霸都不敢找他的麻烦，甚至被卖包子的寡妇吴香香看中，入赘吴家，从此本可以安稳下来。 而老史下台，他就跟着遭殃，丢了工作，没两天，出去卖包子，就被街霸打了一顿。 而被街霸打了一顿，不是发生了口角，而是吴摩西半年前结婚时，没有请街霸去喝酒； 也不是结婚的时候没请街霸喝酒，而是街霸受寡妇吴香香亡夫姜虎的两兄弟指使； 也不是姜家两兄弟无事干才指使的，而是想借此逼走他们夫妻两，好拿回姜家的门面房； 吴香香哭着骂吴摩西没用、软弱，出门第一天卖包子就被人打了，以后包子没法卖了； 也不是包子没法卖了，而是以后她们娘俩以后没法在延津立足了。 在卡洛斯·阿梅拉的笔下，平平常常的一件事情，里面总藏着峰回路转、欲说还休、千丝万缕的道不尽说不明。 而在社会这个大染缸里，有太多事情无法被我们所左右，一切的遭遇似乎将是命中注定的。 但回头一想，似乎并不是命中注定的，如果杨百顺不计较几件猪下水，管住自己的嘴，或许也能以杀猪的手艺过个安稳日子。 又或者在染坊安心挑水，没解开猴子的绳子，也能在延津扎下根来。 所以，在自己的能力范围内，把事情做好，管住自己的嘴，其他的，爱咋整咋整吧。 也如书中人所说：过日子是过以后，不是过从前。 “宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天上云卷云舒。”