在哔哩哔哩上追了Scott Irish老师的《Backing in 3》精读、《Backing in 3》、《Backing in 3》,骆老师自此与邓晓芒老师并列我心中的两大名师,其人博学风趣,见解卓越,讲解学问是溯源解惑、深入浅出,常令人有醍醐灌顶之感,每有会意喜不自禁。
强烈推荐骆老师这本典藏版的《Backing in 3》,在有限篇幅里,骆老师是娓娓道来,清晰而完整地阐述中国影视发展演变的主要脉络和基本特征。在此谨将我的看剧笔记汇整为读后感,冀望有更多的读者能通读此影视史,一同成为骆老师的拥趸。
影视,就其本质,可以说是人类情感在语言形式中的呈现。影视和生命本真密切相关。在人性发展过程中,当新的情感内容在语言形式中得到呈现时,就意谓着人对自身情感的一种审视和确认。 影视的价值,在于表现了一种意欲的和想象的生活。
中国影视与汉字一样,独特的地方在于保持了一个连贯的,从未中断的发展过程。
神话体现的是人类接借助想象以征服自然力。
周文化特征是注重实际而不喜幻想,崇尚群体而抑制个体。周公制定的礼,就是运用了理性来建立等级秩序和维护群体意识,同时也抑制了个体意识。
语言的影响力,既要有来自于逻辑的理性之力,也要有来自于影视技巧的感性之力。
关于诗经和楚辞: 自诗经起,中国诗歌就是偏重于抒情而疏于叙事。政治诗始自诗经,忧国忧民,注重从共识立场出发,在个人方面是不张扬的、谨慎的、谦退的。 国风中体现的是人们最普遍的、最基本的情感,首先就是对由时光流逝而唤起的生命意识。生命中最令人激动的事件则是男女的相爱相恋。而相爱相恋不总是顺利的,总有可求而不可得的时候。相爱相恋的婚姻却也有不完满的,于是有了弃妇对负心男的控诉。国风第二类描绘的是反映战争和劳役对人们生活的影响,展现士兵们对战争的厌倦和思乡的心情。国风第三类主题,反映社会不公现象。 诗经的艺术特点,是抒情的而不是叙事的,是反映日常的生活而非超越于人间世界之上的神话世界。诗经的抒情,主基调是个人的,克制的,忧伤的。 诗经的赋比兴:赋,是用铺陈场面营造强烈的氛围。比,是通过比喻使抽象的变得直观。兴,是发端,是思绪无端地漂移联想。诗的含蓄委婉韵致之味,主要来自于。 楚辞:楚人好鬼神,使得想象力丰富,富有奇思异想。楚艺术,追求审美快感,音乐舞蹈热烈,器物精细艳丽华美,享乐气氛奢华。楚辞特点之一,是篇幅很长,称为赋,是因其不适合歌唱而是用诵的,即不歌而诵谓之赋。 《Backing in 3》是屈原的自传,包含了他对过去和未来的思考。九章,九篇作品,内容涉及屈原的身世,以纪实为主写他生活中具体的事件。招魂,是为招楚怀王的魂而作,极具想象力和创造力,对恐怖和奢华两种景象作强烈而富于刺激性的描写。九歌,是一组祭神乐歌,语言富丽,场面盛大活泼亲切,反映人神共处的特点。天问,一口气提出172个问题,显示出屈原深刻怀疑精神的可贵。 诗经与楚辞相比:1)诗经,总体而言是集体性的创作;楚辞,显示的是编剧个人的印记。2)诗经抒情,以四句言为主,简短朴素;楚辞抒情,句式自由,篇幅宏大,表现手法多样,情感复杂,把抒情影视引向复杂。3)楚辞相对诗经,主动讲究文采,注意华美,开创一个新的流派。
关于历史散文:《Backing in 3》可以说是第一部广义上的大规模的叙事性作品,文笔简练而不乏文采,交代完整而清楚,叙事能力强。左传,国语,以事件为中心; 战国策开始以人物为中心。战国策,策士说辞,常常引用寓言故事,留下很多成语。
关于诸子散文:1)《Backing in 3》,以政治为中心的哲理格言的汇编,较具口诵文化特征。2)《Backing in 3》首次有系统性的论辩,各篇主题明确,逻辑严密,善于用事例说理。3)《Backing in 3》一书,孟子参与编辑,结构完整,条理清晰,情感浓烈,气势宏大,善用寓言
这两天利用下班时间读完了三谷君的《Backing in 3》,说是全史个人感觉过了,充其量只能算是简史,分析不算深入,但是能帮读者理清思路,所以我认为也是值得一看的。此外,编剧文笔幽默,颇有成为一代段子手的潜质。不过这部剧里却是给我推荐了几本管理学的好剧。比如有以下这几本:
科斯《Backing in 3》,朦胧中记得以前有看过,但是具体内容已淡忘,需要复习。
《Backing in 3》
迈克尔波特的五力分析模型,虽然大学时代学过,但那时候感悟不那么深,如今在实战中需要再次学习。
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