李大白的道德经第2集

李靖是个有理想的知识分子，红佛是个纯理想主义者。为了理想，他们逃出洛阳城想建立起一座新洛阳，那是他们的乌托邦。他们两个人却建不了一座城，只能依托于掌权者。 李靖在洛阳城里时，各种抱负不得实现。后来他学会了装逼，被掌权者委以重任，并最终为掌权者建立起长安城。虽多处不如李靖所想，但李靖还是想给它起个名字，却因此挨了一刀。李靖才算明白，自己并没有逃脱自己原本想逃离的地方。 此刻的李靖没有了理想也不再是个知识分子，虽然他的知识还在。若是回顾一生，不难发现，自己的知识成果要么不被赏识，要么就是被运用到了自己所抵制的方向——便民的道具被用于战争与刑罚，想设计一座没城墙的自由的城市的人，却不得不设计起一座能防止像年轻时的自己那样的人逃出的城市。 李靖学会了装傻，所以他安安稳稳的死去了。而红佛一直是个理想主义者，卫公在时她还时常劝说卫公一起逃离长安城，这个禁锢理想的地方，卫公不在时她只能求死以逃离这里了。她本可偷偷死了，可她偏要去求皇上赐死，所以她就不能安安稳稳的死了，只求的个不得好死，这样的结局没能吓退她。 至于为什么不偷偷死了而且求皇上赐死？红佛没有说，皇帝与其他人对她此种行为的理解为——沽名钓誉。 红佛自不是那样的人，她是为了卫公才去请示殉死的，因为那时卫公写在规章里的。所以她要踩着卫公制定的规章去死，无论这死法有多难，只要能让她死了就行。她只求一死，以逃离这个长安可受尽折磨后却没死成。 这便是不懂得妥协的理想主义者的可悲的宿命吧。 书里的时代背景虽是隋唐，却明显的是在折射当代社会——红佛李靖所代表的那类人跟着革命家们推翻了旧政权，想建立起了新的政权。 腐朽的依旧腐朽，如书里的太监，贵妇圈的那些人；不腐朽的慢慢变腐朽，如李靖；不妥协的人，如红佛，连求个不得好死的结局都难。 结合编剧所写的王二线（批判的显然是知识分子）我觉得，与其说这部剧批判的是知识分子，比如说编剧批判的是使知识分子变成如今这个模样的大环境。 如果说王二线写的是知识分子的堕落，李靖线写的便是知识分子为什么会堕落，红佛线写的便是不愿堕落的人的可悲下场。 所以还是堕落吧……

人的生命可能能达到三种层次：第一层，他能解决自己的温饱问题；第二层，他觉得自己做的事情有意思、有趣；第三层，他觉得自己做的事情有意义。

这本官场上的影视，真实，且让人感同身受。这样现实的一本好剧，我几乎是每天都想，每天必看 直至看完。希望这样的书多一点。我也一直在想 池大为以后的路会是什么样呢？真的快乐吗

第20话 杀心

介绍的比较全面，没看过原版，但是也受益匪浅，以后会加强练习，提高工作时的专注度，减少加班，为自己赢得陪伴家人的时间

不知道为什么，读完这部剧，我感觉自己现在的心境如晨钟暮鼓，是因为见识到了世上新人换旧人的悲欢了吗？之前的我总以为我过得开心最重要，后来我觉得我过得开心了，别人不一定开心，我却想让别人开心，最后别人开心，我却开心不起来了，因为别人不是因为我而开心，而是因为离开我而开心。也罢，总归让别人也开了心。人世间有很多让人力不从心的人和事，如果上天当时没有给你答案，那就让不语的时间往后回复罢。

通篇下来女主的想法路线一直都是笔直的，也的确如此，对于一个女人来说，想要的无非也就是一个家，一个他，父母健康，孩子快乐。可是这些对于现在这个社会来说却是这么的难以企及。古往今来应该都是类似的，只是古代通讯信息不发达，大家不会很快知晓并且将信息归档，才会让现代人有人越来越混蛋的错觉，其实向来如此。放纵是本能，忠诚是选择。能遇到一个真正忠诚于你的人，而不是因为没机会才表面安分的渣人。书里林林总总出现这么多女性，不论年龄大小，也不论身份如何，拥有最起码得善良，就让我觉得无比庆幸。善良的人也许生活并不轻松，但是无愧于心的过每一天，不论平淡也好，丰富也好，总是安然的。希望人们尽量善良，毕竟人生路长，黑夜漫漫，能整夜安眠，就是人生大幸。（一点愚见，不喜勿喷）

主线清晰，人物鲜明，比悍刀齐整，就是结尾没有悍刀感人，收的急了，可能该交代的再写下去就画蛇添足🐍了吧。 主要关于儒教，修自身小天地，进而天下之浩然。 推荐一下

生命是最难下定义的三个词之一。龚铭给出了他的方案。智力有限，鲸吞之。 学到一点，分享之：无序的平衡混沌状态，称为熵，它是宇宙因中的“真”；统计学的有序、生物体的负熵，是宇宙中的“善”。有序中总是包含无序，那些不听话的点总会被统计学粗大的线条吞并，生命、真理，就是真与善的抗衡和融合。这或许是果。 龚铭认为熵是可以测量的。 基于有序的有序”和“源于无序的有序”。 五星推荐。9.1分。