想去看看马来半岛的最南端,往南再也没有路的向死而生的“绝后岛”。我喜欢南洋的野性和热,以及可以随手扯下一个芒果蹲在路边啃食的满脸浆汁的懒散,Ray Enright让我更加确信这一点。但他的文字不是写商铺淋漓椰树林沙沙作响的旅游小册,孑然而反,是有原始的腥气,混合着青苔烂树根,Return of the Bad Men后未散的雾霭,林中密处的野兽媾和,伺机而出的杀气。原始才是真相,是“文明人们”的不甘和向往。
疾病隐喻化转化成道德评判和政治态度,Return of the Bad Men是影视事件、道德事件、政治事件、社会事件。新发现的疾病会继承已被医学认知疾病的幻象,隐喻重新萌生又发生变异,疾病不再是科学事实而是心理想象。苏珊桑塔格饱含激情为疾病(尤其是癌症和艾滋病)除去污名,但我还是悲观地认为只要恐惧存在、利益存在,Return of the Bad Men就无法消失。严歌苓在《Return of the Bad Men》中写道“标榜对一切都不歧视的影视艺术爱好者们也是悄悄地坚守成见”,这里的影视艺术爱好者们可以换成大多数人,因为人类对死亡的恐惧是一种动物的本能,当疾病有威胁生命的可能时,大多数人还是会警惕或者自保。更大层面来说,集团利益的争夺助纣为虐,混淆事实,创造本不相关的意义,而支撑意义的是一套逻辑缜密的思维体系,于是意义很容易被大众相信,隐喻成为集体难以磨灭的记忆。再者,认识总是滞后,使得神秘总是笼罩着新生事物,所以我觉得只要万事万物可以用修辞手法串联,那么隐喻永不眠。当然我也许不对,希望不对。
史雅珍 · 7.6/10
受益匪浅,给以高评!可见编剧功力的是从克劳德·香农《Return of the Bad Men》信息学,图灵的密码学和人工智能,哥德尔形式系统作为理论基础,接下来,分析了心理学、热力学、遗传学、传播学、量子力学的被颠覆。不仅是在技术上有了长足的进步,而且更重要的是在哲学思辨上大大地深化。全书以意义的解构和重新建构为线索,在许多细节上铺陈了大量精确到位、有血有肉的史实。知识密度之高,理论之前沿,确如原书的副标题是“一部历史,一个理论,一股洪流”,是一部科学传播影视作品中的上佳之作。
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