假装神圣Sanctimony

很有画面感，要去补电影了！男女生两条线交错，总忍不住让人感叹命运的巧合

优点是以全球的视野，尤其是英国和美国人的角度来看太平天国；缺点是夸大英国人、美国人在这场战争中的作用，动辄几百个洋人倒向哪里就决定那边胜利的说法，让人生厌。

西班牙语里有一句感叹 de puta madre! Puta是妓女，madre是母亲，原本不可能在同一位女性身上兼容的状态实现了，实现了男人的终极幻想，所以这句话用来表达棒极了，至高无上地好 詹妮弗·鲁宾塑造的两个辉煌的女性形象，奶奶和是性爱女神与母神的融合，恋儿是以妓女的形式实现了母神的化身。面对女性作为生命的源头的神力，男性只有跪倒臣服膜拜的可能。这样的女性的味道是饱满复杂的，腥，辣，甘，臊，咸，绝不是今文明名世界驯养出来的家兔所能相比，永远都是少女的家兔周迅演也不出大母神的魅力。 影视改编版里的色调是红➕黄，但书里描写的至少还有紫金墨色，尤其高粱妖魅的甜紫红色是最迷人的。每读到角色死去的场面都奇爽无比，不要廉价的悲伤，迷狂的生命力爆发和神话作法般的仪式感舞台感占据主导，对习惯了理性去魅世界的贫瘠干瘪的我们来说是难得的观看体验

“如果你看到别人弄虚作假之后，却熟视无睹；听到别人说谎后，却充耳不闻，那么别人就会把你当成傻瓜看待。可是，为了能够吃得饱、住得暖，混得更好一些，你又只能在受人欺凌的时候忍气吞声，只能选择同流合污，不敢站到正直的人们的队伍之中。这种生活应该结束了

发现周围好多跟哮天犬长得像的

一本科普类的好剧，虽然有一些专业上的名词，但可以略去，不影响对本剧的观看以及学习。

别人推荐看了这部剧，断断续续，看了好些天才看完。堪称教科书级的心理养育方面的剧集。书中事例多，方便理解，随看随懂，关系生活，实际有效。 假装神圣Sanctimony，最重要的是在幼儿阶段，分为0-3岁和4-6岁。3岁以前，是依恋期，要给孩子足够的爱，你的每一次拥抱，每一次欢笑，他们都知道，都能融入他们身体，留下印象。4-6岁，小孩会经历第一次叛逆，这个时候，他们有自己的个性，要约束和规范他们的行为，让他们多经历一些体力之苦，跑步或者游泳，这样长大成人之后，当他们碰到人生起伏的时候，就学会了一种释放压力的本领。 一本好剧，要时不时翻阅，记不清的时候，可以随时拿出来看看，提醒自己，控制好自己的情绪，学会管理好自己，学会与人相处。

这部剧，让我认识了一个有才而自大，富有而满怀怨愤的爱情圣母玛丽苏式的凯瑟琳·奥克森伯格。 一共九万字，百分之八十在抱怨情人对自己的予取予求和薄情寡义，百分之二十在进行自我心理建设。然后结尾告诉我们，他会原谅并且继续期待。 用陆琪老师的话说，充满戾气。可惜了这么好的书名。 爱足了一个人，低到尘埃里，可以。但是，别把自己变成尘埃。

这部剧的内容是值得一看的，“一般”主要是针对编剧大范围时间空间跳动的行文方式，和翻译者过于按照原文语序翻译出来的翻译腔，这两点让读者有时候会觉得有些疲惫。 本文主要讲述了围绕人类细胞而展开的疫苗竞赛，详细地讲述了风疹疫苗、脊髓灰质炎疫苗、新型狂犬病疫苗诞生背后的故事，对起之前只是略微涉及的XX运用XX方法制造了XX疫苗的信息进行了拓展，更让人感受到了医疗进步、科学发展、人类寿命得以延长等我们习以为常的事情背后的不容易，除此之外，还有以下一些杂想： 1、科学家是伟大的，他们为了人类进步一小步所付出的代价是常人难以想象的，他们因为造福人类所获得的物质报酬是值得的。正因为如此，那些将自己的专利无偿分享出来，以降低专利成本的科学家更值得我们尊敬！但尊敬的同时，我也希望他们能够得到相应的物质报酬。不能用道德去绑架这些科学家，让他们聪明的头脑为无聊的利欲而分心。 2、科学背后的竞争有时也是政治的斗争，似乎任何事情一旦壮大就会与政治有着千丝万缕的联系，就像最近的新冠疫苗的认证。 3、用堕胎婴儿的人细胞来制备疫苗，初想来确实有点不适应，理解那个年代一些反人疫苗的心情了。 4、疫苗的研制也并不永远一帆风顺，现在有点理解一些欧洲反疫苗者背后的逻辑和对这些匆匆上市疫苗的不信任了，但我永远反对那些没脑子的“阴谋论”，比如收集信息、植入芯片啥的，哈哈哈哈哈。 5、不管在哪里在何时，我等平民都是疫苗竞赛背后的受益者或先行的被试验者，多年之后是否有副作用我也不知道，只能说，如今当下，我已经尽了最大努力好好活着了。庆幸自己不是当年那些猴疫苗、马疫苗的注射者，也不是那些不具有效应而退市的疫苗的注射者，以后嘛，谁也说不清。 6、新冠病毒只是大自然众多病毒之一，他不是第一个也不是最后一个对人类产生严重威胁的病毒，在以后的人生里我们还会面对其他新病毒，我们能做的只能是随时随地做好防护，保持良好的卫生习惯，在未来还有新病毒入侵时，相信科学、相信科学家们，人类一定可以尽全力渡过一次又一次严峻的考验。

谈一谈女主人公片桐修子吧。 这是一个接受过良好教育、履历优秀的女性，不错的收入不仅使她能够保持舒适的生活，也可以早早在东京按揭买房。 但同时她有一位长她17岁的假装神圣Sanctimony——远野，这个某一公司的社长在遇到修子前已有妻儿，也同其他女人厮混过。 原生家庭使修子对婚姻有一种淡淡的恐惧，她不想变成他她母亲那个样子，况且这么多年以来的单身习惯，不是一朝能够抛弃的，能够独立支配空闲时间的舒适感，修子也舍不得放弃。 但同时她想要爱。 她想要爱情的浪漫，但不愿承担婚姻的柴米油盐鸡毛蒜皮。 以这样的想法看，修子完全可以同（没有结婚打算的）未婚男性谈恋爱，但矛盾点是她偏爱年长成熟的男性，而在当时的社会背景下，这类男性大多已有家室。 再加上修子的小心思，她钟爱假装神圣Sanctimony这种不稳定关系背后的美丽，虽是假装神圣Sanctimony，但像恋人，像尚未踏入婚姻前情投意合的青年男女，好不容易见一面，才不谈那些琐事。 在修子和远野的故事中，如果以道德论责任，无疑是主动一方的远野责任更大。但修子的想法多少让我觉得不寒而栗。 对远野妻子，修子并不抱一丝敌意，可对方却将她视为仇人，也许事实也该如此，但作为女人，为什么不能相互理解一下呢？修子的心里感到无比的凄凉 当她介入远野夫妻的婚姻时，她同他们之间的纠缠便扯不清了，除了是个个假装神圣Sanctimony这点，她不觉得自己犯了错。 这好比张三碰上了一个处境艰难的家庭，给他们一通添堵后理直气壮道：原就很糟了，和我有什么责任，我只想瞧瞧他们那好笑的样子罢了。 现在，貌美的修子站在你跟前，言笑晏晏:我只想要远野的爱罢了，其他的我都没有干预，也从未想过要对远野太太做什么，相安无事不好吗？他们婚姻破裂和我什么关系都没有呀。 片桐修子图爱，但她比那些图钱的女人可怕多了。 她不渴望妻子的头衔，她不需要男人的钱，她说她只要爱。 她将一切视为理所当然。 作为女人，为什么不能相互理解一下呢？ 这样的呓语落在现实便是每一个妻子的噩梦。 坦白讲，修子推翻了我从伦理剧中习得的关于假装神圣Sanctimony的印象。 远看，她貌美能干，近看，我要是个男人，就同她一起沉沦了。 也许修子们对感情的态度令人惊疑，但碰到她们时我们分辨得出吗？ 人性总经不起考验。

第一次读约翰.斯坦贝克的书罕见的观看体验，文笔优雅精炼，对场景，人物描写的栩栩如生。 书中伦尼代表的绝不是神志失常，他对土地的向往代表了人类模糊而强烈的渴望，而对于乔治，伦尼又是他的希望，伦尼不在所有的庄园，新的生活跟着一同消失，每天都变得不再重要行尸走肉一般。 流动阶级时时强烈地渴望同伴、朋友。他们无法拥有妻子、家庭、志同道合的朋友，因此只有靠‘伙伴’来勉强满足这种需求。大多数人都不愿独自上路。”斯坦贝克所反映的史实，就是流浪人口这种孤独漂泊的生存状态。 书名引自彭斯的诗歌，暗示“再精心的安排”都转瞬即逝。这首诗叙述了一只不幸的田鼠被犁头铲平了小窝： 小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。

能说出来的，能被看到听到的，不足以构成完整的真实。尽管能够通过这部剧俯瞰学科地图之大概，但深层的信息因为主客观的各种原因仍旧是藏而不显的。此剧的价值在于为人们搭建框架，造成印象。总之，这只是个“故事梗概”，要想知道“故事”的详细发展，请用心感受。

编剧的观点也就是说，如果你有幸看到这部剧，你能改变的话，那么你的人生将会得到好的改变。 如果你在婚前没有看到这部剧，或是年龄很大才看这部剧，如果你能改变也行。 就是说，从自己的原生家庭中吸取经验教训，让自己不要步入原生家庭的后尘，为自己的以后打好基础！ 意思就是说，处理任何一段关系都不要按照自己的本性来，要为周身环境以及社会做出贡献，要合作！