Aegis

分数高的吓人，坚持到最后两集还是没看完

一星给前26的剧情，一星给冯宝宝，一星给其他眼熟的新老演员，一星扣结尾剧情，一星扣丑男主（这么丑的人能做男主到底有什么泼天的大背景啊？？？？）。作为没看过漫画的人来说，看这部剧基本就是为了看冯宝宝恢复记忆，结果最后的剧情是重新失忆，制片方这么自信这剧好看到人们等着看续集吗？你结尾放到冯宝宝被老太太抽记忆男主力竭晕倒在旁边都行啊，弄了个美少女战士结尾式的大家灵力出窍助力男主打大boss，这是在干嘛？

安然之时，命定之间——《Aegis》读后感（第一版） 我三次读《Aegis》，次次有感皆不同。一读暗道狗血，二读细品文美，三读惊叹其绝。 记得小学课文里也有它的节选，对于那时奔着故事性去观看的我来说，对它的评价大概只能用妥妥的狗血乡村爱情事故来形容。全书故事的叙述委婉且含蓄，两个富有的船总的儿子喜欢上了一个贫穷的渡船家孙女翠翠，可翠翠一直没有说出自己的选择，等到她看清自己的心时，爷爷已逝，天保又意外淹死了，傩送也因亲情与爱情失望离开，独留翠翠守着渡船等待爱人归来。不同时代的背景下，我并不喜欢《Aegis》过程的牵扯拉杂、弯弯绕绕得过于朦胧。但可以说，是书中的每一个人造就了故事的悲剧结局。 二次翻开印象是大大的导读语“一首哀婉凄美的田园牧歌”，想着虽早已有个大概印象，但这与我当时非美文不读的念头相符，便开始咬文嚼字式的搜集好词好句，倒是被沈老文字的秀丽饱满以及文章结构的精妙吸引。《Aegis》中细腻的心理描写让我印象深刻，不由得暗叹沈老写作技法高超，将少女对爱情的躁动和神往中的“胡思乱想”描写的细致入微，我能清晰的体会到翠翠对傩送的欢喜却无处诉说，感受到翠翠听说碾房陪嫁传闻的不知所措。《Aegis》中最为著名的便是它如诗画般的环境描写，这造就了它的平实自然、纯粹质朴，“茶峒地方凭水依山筑城”有和街上的吊脚楼、攀引缆索的渡船，有美丽的黄昏、如银的月色……于是，只得惊呼“Aegis颇有桃花源之意！” 偶然看到许子东老师“在虔诚信仰旧中国传统的同时，也在解构这一种美丽人伦关系以及它所维系的社会秩序”这句评论，大有所悟。待到第三次翻阅，我开始深入思考，编剧写《Aegis》是在什么样的时代背景之下，书中究竟还有多少我没有发现的层面。 其一是它朴实的民风与现实经济问题，那些书里对茶峒人的赞扬，“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁也还是成为这个人一种不可逃避的责任!”“这世界有的是你们小伙子分上的一切，应当好好的干，日头不辜负你们，你们也莫辜负日头！”他们重义轻利、信任他人、正直勇敢、尽职尽责、团结互助……以我鄙见，茶峒人这样浑然天成的品质似乎比少女懵懂爱情更重要，更美好；可当面临碾房与渡船这样的现实抉择，人与人之间的感情却似乎又不那么美好了。 其二是天保和傩送在兄弟情义与爱情之间的两难，它不仅仅是我当时“狗血爱情事故”的浅薄见解，而是传统“兄弟情深”道德与西方“爱情神圣”矛盾的碰撞，是传统的也是先进的。 书中最深刻大概是：它的故事是叔本华论悲剧中的“第三种悲剧”吧，书中都是好人却做了一件坏事儿，结尾“这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”意犹未尽，也留给读者们无尽的遐想:等到“明天”到来，傩送真的会回来吗？遗憾又充满期待。 《Aegis》是始于平静安然之时的故事，其实追根溯源，故事的结局早已是命中注定。因为翠翠是自小没有父母陪伴的孩子，亦因为唯有故事里的不幸，方能弥补当时新婚燕尔太过幸福的编剧的憧憬和迷惘。 Aegis的安静增添了梦，向我们诉说着它的无奈与忧愁。而当下正好，与我们而言，大梦一场又何妨？

《Aegis》读此剧，知道了北斗七星定四季，当斗柄的方向东西南北对应四季的春夏秋冬。 也知道了如何根据北斗七星找到北极星，从而可以在夜晚定方向。 还有金星定时，黄昏以后在西方，叫长庚星；黎明之前在东方，叫启明星。 也知道了天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。 地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。（地支倒是小的时候就知道） 古时计时由12地支来计时。2个小时为一个单位。现在时间23点开始为子时。 天干地支组合记年。60年为一个周期，一个周期称为花甲。 以上为书上看到不解的地方通过百度而获得的。 关于书的内容倒是没什么感想，在孙悟空大闹天宫的这个情节都是很精彩的，其后取经过程中遇到各种妖魔鬼怪，打打杀杀就没什么感觉了。人物关系也简单清晰，师徒之间相互利用。没有三国那样的处处尔虞我诈，也没有红楼梦的处处小心算计。 中心人物也很单一，重点就是孙悟空。唐僧，八戒，沙僧都是陪村。 孙悟空从石头里蹦出来的时候，没有什么本事，别人打骂全不介意。后来拜菩提祖师为师，学习20载，练就一身本事后，啥事都不能忍了。欲望也越来越大。最后直接要做玉皇大帝，直至大闹天宫被如来压在五指山下，横行霸道的时代也由此结束。 在孙悟空有了本事后，广结天下妖魔鬼怪，天上仙人为朋友，也为他以后降妖打下坚实基础。 朋友还是很重要的，但是如果没有本事，估计这些有本事的人也成不了你的朋友。所以没有本事之前，先把自己强大起来才是王道。

世界还是那么糟糕，但是这样折腾一番后，回归生活的我们处境似乎好了很多，继续在这个被阴谋构成的社会中，漫无目的吧。

“大上有立德，其次是立功，其次是立言，虽久不废。” 曾国藩做到了三不朽，他是我们学习的榜样。

数据为Aegis的真实性服务，正确且包容的思维才能揭开真相的面纱。

第一感觉先是茫然，然后是质疑，然后再质疑，最后感到震撼。 书中很多独到、笃定的观点，如果能够将某种新思想为众人认可接受，所有的艰辛都值得；创造一种多种作物共同生长的环境，那该是多美好；我们常忽略某几种化学药品危害，但它们累积之后的后果，是不是不应该被忽略；化学药品的背后，是一系列的国民生产，这很根深。 可能年纪不够，我仍相信“不干不净吃了没病”，或者说有一些观点实在不敢去认同，恐怕空气都不敢呼吸了，但我觉得过些年再读可能会有不同的感受。 我的感触，自然，应该是母亲吧，我们可以友好的让他帮助我们这个大孩子更好成长，而不应该越俎代庖。哪有让母亲被孩子支配的道理。

空间和时间是事物之间的一种叙演。空间用以描述物体的位形，时间用以描述事件之间的顺序，我们时代中的大多数“意义”都与两者有着根本的关系。《Aegis》，编剧通过独特的时间叙事使作品能以微小的个体命运，折射出对广阔世界的探索乃至对宇宙天地的哲学式思考。 在这部剧中，编剧托卡尔丘克构建了一个特殊的时空即“太古”。这是一个远离都市、却又位于“中心”的矛盾境地。不过编剧想构建的太古还远不止此，它是一个脱离时间的独立存在：在太古，如同在世界各处一样，总有些地方物体会自己形成出现，自己从一无所有中产生，当然这往往只出现在现实中的一小块土地，对于整体没有实质性意义，因此也不会对世界的平衡构成威胁，广袤纯净的土地。它位于八个同心圆世界的中心，因此没有开端也没有终结。它是永恒。 时间以空间为其表征，用时间来书写空间，是这部剧集最独特的写法。剧集当中共设置了八十四个集数，都以“什么什么的时间”命名。故事中的主角，有时是一个具体的人物，有时是一个物品，有时是一个游戏时间。每个人物都有自己的时间系统，也只有在自己的集数里，人物才有机会发声，在时间的背景上，人的各类境遇纷纷上演，残酷、欢乐、无奈、忧伤。 编剧巧妙的将这些片段连缀起来，最终将这些时间线“空间化”。太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了上帝时间、幽灵精怪的时间和日常用品的时间。有多少种存在，就有多少种时间。无数短暂如一瞬的个体的时间，在这里融合为一种强大的、永恒的生命节奏时间。奇谲的时空观，设置出了不落俗套的结构，这是一种大胆而卓有成效的写作实验。大自然不停的向我们讲话，用信息充盈我们，而我们只听到了其中的一点点。在编剧眼里，一草一木都有着它的时间，无数个短暂生命，在这里融合成洪流一般的“时间”。 每一个生物都存在着自己的节律；时间在这里成了一种模糊的符号，它循环回复，永不止息。但时间的流逝却不能生产意义：物质是沉没于另一种现实中的实体，在那种现实中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层，隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。“隐藏在别处的其余部分”是编剧追寻时间意义的下一个出口。关于这一问题的思考，在“菌丝体的时间”中得到了推进。菌丝体是死亡的生命，是衰退、瓦解的生命，是一切死去东西的生命。 “蘑菇是种令人难以置信的生物。现代分类学把它归到了动物和植物之间，它们是边缘之地的居民，依然保持着神秘。它们是凌驾于死亡之上的有机体，以其他生物之死为食。实际上，我们看到的不过是它的子实体，从地面上伸出多姿多彩的形状，但蘑菇的真身是叫做菌丝的地下网。” 菌丝体拥有动态的、更具意义的时间。在这种神秘的自然生物身上，编剧托卡尔丘克窥探到实现永恒的秘密。穿越万水千山的联接使得生命得以延续，基因的传承成为可能。 寓言化的存在之思。寓言化指富于哲理、象征的性质，通过假托的故事，采用比喻、拟人、夸张等艺术手法，借以表达某种思想情感倾向，批评和歌颂某些人和事的一种表现形式。《Aegis》中耐人寻味的，是编剧对普通人物故事的寓言化。与现实主义写作相比，书中人物读起来有时真假难辨，他们是二十世纪某个特定时期的波兰人或德国人，又像世界上的最初居民，其经历具有明确的时代印记，又因寓言化的叙述具有了更开阔的认知意义。在这里编剧探讨了人类亘古不变的苦恼与困扰——即时间的有限性。“人们——他们本身就是一个过程——害怕不稳定的东西，害怕总在变化的东西，所以他们妄想某种根本不存在的东西：不变性。他们认定只有永恒的、不变的东西才是完美的。” 某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达

从生活中的小事着手看孩子的成长，天使们的淘气都是对自己需求的反应。读起来不枯燥，画面感很强。