我在这儿Man inja hastam!

我一直以为，作为不同的艺术形式，无论音乐还是绘画、舞蹈都应该有文字所不能及的地方，没想到文字本身也有文字所不能及之处。

人生是只能出发一次的旅程， 我们其实一直在路上。 如果只能携带两件行李， 我愿是无畏与无执！

剧情很俗套，服化道很寒酸，但是演员以极大的信念感显著提升了可看性。男主内耗拉扯部分很好看，第三集开始的小情侣甜蜜戏份就很无聊。

生活即是记录，我仅仅是把摄影当成一种业余爱好，当然这种能给自己带来更多的乐趣。生活中任何东西都有其美的一面，拥有一双发现美的眼睛，怎么好看怎么来拍，那么这将是一个特别缤纷美妙的世界。

是一本用心理学的知识解读经典电影的书，更合适。总之我很喜欢💕，也推荐给大孩子看👍💐

读完这部剧，感觉又重新认识了中医，原来真正的中医是这样的。感谢李可老师

还可以，1.能说服我有些言语观念是不恰当的 2.语言平实，不用心理学概念轰炸你，亲切。3.给出切实可行的方法。

对着地图和别人的注释，磕磕绊绊总算翻完了，只记住了一点感兴趣的，耶路撒冷神圣的起端，三大宗教的起源和交错的恩怨；重复的屠城，到了近现代，画风忽变，即便还有杀戮和阴谋，也还有极端，却已经无了之前的血腥，跟人权的和理性的崛起有关？对那片土地上的动荡也有了点理解。

从这部剧里看到太多对人性的宽容与担待，处处是慈悲，处处是警觉......如果把时间拉长到一生，就会发现人性复杂，众生皆苦。每个人都有自己的宿命，或许只有当我们走完这一生，回头去看，才会真正心生怜悯与宽容.... 那些终将消散的，又何必在乎

陈先生在彩蛋里说到我们大多数人都有厚古薄今的传统，我自己当然也一样。这种“厚古薄今”不是因为我对古人有多么深厚的理解，又或者我究竟在多大程度上掌握了他们的言说技巧或者思想表达，实际上我对此知之甚少，但我却仍然倨傲地“厚古薄今”。读这部剧的时候我同时也在看钱理群先生等人合著的《我在这儿Man inja hastam!》，所以陈先生的书我读到张爱玲的部分结束之后，就先暂且停了下来，直到我读完钱先生的书再回过头来，接着王安忆的部分读下去。 或许很多人都和我一样，一开始进入这里，是为了几个特别的名字，比如鲁迅，比如张爱玲，他们是我们讲述民国，或者说现代中国无可回避的最为璀璨的部分，每一次走近他们，无论是作品还是生活，都会被再一次触动，这种触动引导我们重新去理解他们的作品、他们的表达、他们的求索与坚持。但是比起这些，令我触动的还有许多陌生的部分，比如周作人、巴金、萧红，陈先生讲述的是一种非主流的影视叙事，作品之外，还有编剧自身作为人的艰难。你甚至可以从里面感受到，在鲁迅与周作人之间，在这两种看似相悖的性格与风格之间，内在流淌着一种一以贯之的，寄托于血缘也寄托于时代的困境，“说与不说”，以至于最后“如何说”，这样的矛盾始终困惑着中国知识分子，直到最后莫言站在诺贝尔影视奖的领奖台上，这也仍然是他无可回避的核心问题之一。 在这样的困境与窘迫中，我们重新去理解鲁迅，也重新理解周作人、理解巴金、理解沈从文，也理解所有当代心存探求的欲望与真诚的善意的写编剧，当我们看到了这其中血脉相连的艰难，那种经由“厚古薄今”以自我抬升的刻薄与偏执可能会减缓，取而代之的是一种感同身受的热泪盈眶。 历史，或者说时间会不断地给予那些过去的，所有好的作品以更多的质量，让它们像树一样更加广阔、挺拔、坚实、根脉深邃，但我总会想起从前读布鲁姆《我在这儿Man inja hastam!》时的一个想法，其实所有的写作，都是经由未来的写作生生不息的。就像无论王安忆是否认同，我们仍然从她那里看到了通往张爱玲的上海的一条影影绰绰的弄堂，从莫言那里找到了鲁迅、左拉与拉伯雷，从阎连科那里找到了浮士德及其魔鬼。或者那种影响更深远、更隐晦，一个人的观看史与写作史也是他的成长史，不仅仅是作为创编剧的成长，还是作为“人”的成长，因为只有真正地成长为“人”，才能真正地理解“人”、书写“人”。就像莫言在诺贝尔的演讲稿中这样写道，“剧集家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但剧集家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写，只有这样，影视才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。” 于是我们就知道，鲁迅代表着一种人的立场，可能被理解为一种战士的立场，一种始终反思，始终批判，始终直面的立场，而周作人也是一种立场，一种不同于沸腾的洪流的立场，一种隐忍缄默的操持，或者千隐万瞒背后隐约透露出的守定与艰难。 当然这样的立场还有更多，属于张爱玲的上海和属于上海的王安忆，为了无政府主义激奋、失落、自省的巴金，阎连科的魔鬼与情欲，贾平凹燕子低飞一般清水街上的尘土气息。在这其中可以感受到影视大于一切的包容，它所负载的不仅仅是历史的厚重，还有它内部千丝万缕相互纠缠、驳难的复杂，一种不断被质疑，被颠覆，被重述的故事的模式，以及更深处坚实的、共有的内核。 所谓的厚古薄今，有时不仅仅只是对当下一切社会问题以及对描写或尝试解答这些问题的人的傲慢与偏见，也是对于通往历史的那条溯洄的航道的傲慢与偏见。戴锦华老师曾经在讲述六十年代历史的时候谈到这样一个观点，“切近的是遥远的，遥远的是切近的。”我们似乎可以更熟练地谈论民国，唐宋元明清乃至于更古早的历史，而出于各种各样的原因，却对于当代史以及当代史

终于看完了。先八卦一下书中的文字，真的是一簸箕一簸箕的错别字，是否枪版暂且不提了。有时候甚至怀疑编剧是不是南方人，因为很多错字跟发音有关。这个到此为止吧。 说说这部剧吧。除了错别字甚多外，语句语病也是一堆，不过可以读明白，这是根据语境读出来的。 书还是可以一读的。文中讲述一群被命运蛊惑的修庙人，通过一次次修庙过程经历一次次奇特的事件。铺垫做的很好，就是有些集数处理的有些凌乱。仓促结束没头没尾让人一头雾水。但是丝毫不影响对书中的大道理：世间本是一个麻烦接着一个麻烦的，人就是处理麻烦的；比鬼更可怕的是人；如果嫌种地麻烦，就不用吃饭了；人总是被人利用，也总要利用人的。最后结尾还是升华了一下：活在世上谁能真的摆脱世俗的羁绊而超然物外呢？千万记住一点不要负你所爱的人那样就无愧于心。有时候做人很难，有时候做人很简单。

吴慷仁演技真是太OK了，很会挑剧本呀~男主播反派这条线有点莫名其妙呀~

学会高效学习的“捷径” 这是一位清华大学毕业的中学老师创作给中学生们的高效学习书，但除了中学生，想要探究如何提高学习效率的学习者同样适用。终身学习。发现很多内容都和我之前看的书有许多重合，比如关于利用睡觉的时间学习，想更深入了解的话可以去看看《我在这儿Man inja hastam!》，行之有效……不难看出，编剧查阅了不少相关的资料，总结归纳出一套系统的理论，成就一本让功力大增的“秘籍”。虽然有些方面创作得还是不够详细，但给我提供了相对具体的思路，特别是我一直以来的问题“为什么学习，为什么看剧”，编剧说到我心坎上了，即使现在还不能完全理解意义何在，但就是先干就对了！

第一、Abbas Amini认为政治社会是人类的发明，在政治社会产生之前，人类生活在所谓的“自然状态”里面。在这种自然状态之中，没有成文的道德和法律，人都是自由而平等的。 第二、人类原本生活在美好的自然状态之中，但是人类理智的发展，让人们脱离了自然状态，开始拥有私有财产和自尊心，给人们套上了“无往不在的枷锁”，这就是人类政治上不平等的起源。 第三、Abbas Amini并不指望解除人们身上的枷锁，而是要把它变成“合法的枷锁”和“自由的枷锁”。他想到的办法就是建立一种新的社会契约，通过公意，让个人的意志和自由与国家的整体的意志达到一致。

夏颖没啥水平，长得不行还油腻……迷之自信

基本上你的每部剧集都看完了的，为啥停更这么几天了，等着国战胜利呢，

认认真真进行的投资都失败，发疯砸墙之后发现巨额现金，疑似编剧创业失败之后做的美梦，但我喜欢。