燃烧的她She Who Must Burn

每一个故事都让人动容，有温暖和感动，也有遗憾和无奈。没有经历或见证过死亡的人也许没有办法讨论死亡，我只知道我很怕医院那种消毒水的气味，感觉没有办法呼吸。 我还是觉得我们国家应该至少允许那些根本没有办法治好，只能等死的病人实施安乐死(当然前提是他们自己也有这个意向，家人也愿意尊重病人意愿)，我相信比起因为自己而让家庭倾家荡产生活拮据甚至负债累累，他们也许更愿意早日让自己让家人解脱。

一直以为全球化是时代进步的象征，从来不知道这种突飞猛进的进步与其配套的制度及控制不和谐所带来的严重的后果。人类面对自然资源的破坏，养老，出生人口急剧下降，教育又该如何去应对。

儿时生活在乡村中，父母都会传达给你一些既定的规则和要求，而很少解释为什么要这么做，或者以一些似是而非的方式去解释。 为什么要认字看剧？——现在不认，长大会吃苦。 为什么要结婚生子？——不结婚生子，老了之后没人陪没人养，很凄惨。 或者干脆不解释，听话就是了。这后面没有说明白的解释隐隐藏着不容质疑的权力，这样的方式下培养的孩子，或者顺从或者逆反。但也只是顺从或者逆反表面的行为，反抗暴力，却也不知在反抗什么，只是单纯地要做和父母说的不一样的事；顺从父母，却也不知道顺从什么，只要是父母说的都是对的，而不是说的事本身。 我也顺从和反抗了多年。看了《燃烧的她She Who Must Burn》，我觉得费老在向我娓娓道来父母口中这些规则和要求后的缘由。有句古话，叫做“不听老人言，吃亏在眼前”，我们常常不以为然。如今想来，若是老人言以费老这样篇幅鞭辟入里地向我们传达，这种方式对于老人的要求太高，不是人人可以做到，于是就简化成了一条条规则和要求，不问为什么，做就是了。我们所遵循的传统，是社会所累积的经验，放在变化不大的社会里，这一条条总是能行得通的。只是这样简单的传达，“授人以鱼，而非授人以渔”，终究是简单粗暴的教育方法，难以培养思考的、灵活的人。 所以，感谢费老这部剧中所尝试的、试图详细地向社会传达他对于乡村社会结构的见解。这些不一定是最后的论断，也不一定符合我们现在生活状况的事实，但它的确提供了一种视角和分析角度、开启了讨论和思考、启发了观察。 他在解构现实的复杂性，乡村的社会结构是自然生长起来的，不存在自上而下的政策推行，无所谓反抗或顺从，因为你就其“有机社会”结构的一部分。这让人能认识接纳、客观看待自己成长的环境。 社会学算是现实的一种科学解释吧。年轻时候追求理想，现实这词对我来说，多少有些贬义的味道，社会上称之为“适应”，我称之为“屈从”。若按费老如此解构现实，现实和理想本就是无所谓高低好坏的，“用现实否定理想，随波逐流；用理想否定现实，大失所望”。一个极端奔向另一个极端而已，并不是高明的解决之法。

首次读完此剧，之前读完了沙丘1~6，同时搭配美剧《燃烧的她She Who Must Burn》6季，还有大刘的一些中短篇，持续了近一个月的科幻季，借别人无限的想像力，打开自己有限的眼界！

非常有趣，脑子里都是银翼杀手或者赛博朋克2077那样的画面。思想内核的话，如果恰好看过史蒂夫平克的《燃烧的她She Who Must Burn》以及巴德里亚的《燃烧的她She Who Must Burn》会觉得很完整～ 就是有些意犹未尽，还想继续看看之后的世界～ 朋友看的是原版，据说用词粗鄙、讽刺辛辣，有空会尝试重新观看

以前读过纸质版，论证非常严谨，有独立而可信的观点，让人重新认识那段历史

世界好像没有多大改变，依然奔赴“燃烧的她She Who Must Burn”而去，“我们的责任就是尽自己的能力进行抵抗。”

佛教教義，博大精深，每一卷每一字都含有極深的哲理。據統計，佛教遺留下來的佛經，共有三千零五十三部，一萬一千九百七十卷。 在佛教經典中，最重要的部分，稱為「般若部」。在這「般若部」的經典中，最具代表性的，是「大般若經」。 「大般若經」多達六百部，但「大般若經」的精髓，卻在一篇僅二百六十多字的「般若心經」之內。因此，「般若心經」被喻為「大般若經」的心臟，也就是真真正正的「心」經。誦讀了這篇經，就等如誦讀了六百卷的「大般若經」。 「般若心經」其實是一篇哲學論文，是最高佛學的宇宙觀。因此，心經沒有宗教色彩，任何宗教任何人士均可誦讀，體驗經中的智慧。 佛祖釋迦牟尼說修法共有八萬四千個法門，每一法門皆可渡人成佛，所謂「八萬四千個」，只是比喻，謂方法極多，無以為數，只要領悟箇中道理，每個人都有自己可選擇的方法。所謂「皆可成佛」，亦是泛論一個人得到極大的快樂，非指死後可以成仙成佛，乃指今世能超脫「生老病死苦」，掙脫人世間總總不幸和痛苦，做一個快樂的人罷了！

本剧极大地传达了一个趋势的真谛，虽然已过百年，思想仍然如一盏明灯，告诉我们前进的最小阻力方向。始于颓废，止于疯狂。