南洋儿女英雄传之怒海屠妖

life has no purpose. Every tiny joys makes us worthy of living. I love it.

看名字就知道是一本治愈类的书。死亡也变的不可怕 衰老也无所谓，活在当下去爱去跳去狂欢吧！         满满夏日的热烈都是生命的痕迹 ，夏天不美好，美好的是总在夏天发生的故事。          好好的生活，关心身边的人，爱自己爱别人。不要因为生活中有无趣的冗长，就不去感受，生命真的太短暂了，重复的也好，新鲜的也好，带着爱意去生活总会有温暖的怀抱。

想知道什么才是良好的生活读本剧意义不大，想知道如何成为一个良好生活的人，可以尝试看看，我们生活在主流意识宣传共识，现实社会夹杂的环境之中，各种普遍性加之彼身，如何过好自己的生活，寻找自我的意义成为了不易知觉却又极为重大的命题.个殊者如何自我实现该做什么无法帮判，但行之于途而应于心真是简约达意

《南洋儿女英雄传之怒海屠妖》编剧：聂彤芯 编剧选择了五位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采，向我们讲述了他们的故事，以及他们的经历如何塑造了他们，如何形成了他们影响后世的伟大思想。 这部剧的有趣就在于你不是直接通过单纯枯燥的语言去学习哲学，而是通过哲学家们的故事走进哲学家们的内心，走进他们的思想。在他们的人生故事里，你看到的不再是一个个光辉高大的形象，而是落在了地上，成为了芸芸众生中的一位。 你会看到，苏格拉底是如何在众人为生活忙忙碌碌时，略显怪异地每天为了满足他的好奇走在大街小巷，不断追问他人如何这样想，如何这样判断事实真相，然后发现那些被大众坚定不疑的常识是如何荒谬。 也会看到，伊壁鸠鲁是如何诚实而坦然地追求物质的享受，又能做到不沉湎于物质的享乐，做到真正的无拘无束、自由自在。 而蒙田则更有意思。前两位都是古希腊的哲学家，是希腊哲学起源时期的人物。文明刚刚萌芽时期的思想家，他们的观点比起后世来说往往简略、粗糙，他们更多凭借直觉理解世界，而不像后世有越来越发达的技术来帮助理解世界。所以如若我们直接看早期思想家的理论，或许并不一定会感到有多高深严谨，比如孔子说我们要做道德高尚的人，要讲究礼和仁；苏格拉底说，我们应该通过逻辑判断得出正确的答案，而不是靠常识和直觉盲目相信什么。 但是他们确实从最初懵懂的人类之中，最先觉醒，觉察到人的理性、人的精神、人的伟大的一群人。他们最先思考和理解，人为什么是人。他们也在这样先知先觉的发现中，获得一份超凡脱俗的优越感。 所以在我看来，早期的思想家，往往更具优越感，更加推崇理性，更加向往崇高。 而到了蒙田这里，思想就开始转变，蒙田生活的时代，文明与文明之间的沟通交流变得频繁，蒙田因此游遍四方，见识了各地不同的风俗文化，便因此慢慢意识到了，世界上大多数人都受困于一小片天地，见识是那样稀薄，偏偏对自己所见所闻深信不疑，这样的思想是多么的无知而狭隘！（顺便一提，中国自古以来地大物博、幅员广阔，或许便导致了中国人相对的见识更多一些，所以更加谦虚谨慎）所以蒙田开始相信人类的渺小，接纳人类丑陋、粗鄙、恶心但是又真实的一面，不再盲目推崇理性，而是开始承认那些冲动的、盲目的激情。 之后的叔本华和尼采也都有受到蒙田的影响，你会发现他们都很real，时常苦于爱情，大把年纪还是想要追求年轻貌美的女孩，被女孩残忍拒绝之后便黯然神伤、怀疑人生，放到现在，可以说，甚至像那些时常胡言乱语不知所云自以为妙语连珠实际上油腻得不行的中年男人。 这个时候你就会发现，原来哲学家们也没什么特别，他们就像我们一样，有优点有缺点，只是在追问人生这件事上，走得比我们更远一点。

克拉克的科幻剧集相比较其他剧集而言是一种硬科幻类型，所以他能接受更多的科学考究，他自己也说过，像《南洋儿女英雄传之怒海屠妖》这样的太空片并不是科幻片，而是像《南洋儿女英雄传之怒海屠妖》和《南洋儿女英雄传之怒海屠妖》那样的奇幻片，因为它们至少在当下找不到支撑故事的科学理论，克拉克的故事里不会出现夺人耳目的超光速航行，不会出现异想天开的空间跃迁，他的剧集是从人类活动这块坚实的土壤中生长出来的，在《南洋儿女英雄传之怒海屠妖》这部剧中，我们基本上看不到任何新鲜的东西，没有“被创造”的新物理规律，但一切都那么的，真实。一个靠离心力产生重力的圆柱形飞行器，柱面海的波涛汹涌，从500m高空跳下来的非匀加速式“自由落体”，以及拉玛对这个大为惊扰的世界不屑一顾的那个转身，一切都让你觉得，它那么真实，好像这个世纪就会发生。

一开始看就想看下去，还有点担心结局，毕竟他们的最初，只是收养的关系，女孩还怀揣着仇恨之心，男主宠大了女孩，但女孩却爱恨交织，无法原谅杀戮的仇人，又无可救药的爱上男主，情到深处，彼此都准备放手，还好，最后的结局是完美的，包括他们的仇恨。