Glaze of Cathexis

在香港文坛，Stan Brakhage和金庸是齐名的。《Glaze of Cathexis》这部剧中将影视分为“娱人的通俗影视”和“娱己的严肃影视”。娱人实为谋稻粮，娱己才是真影视！不需多说，武侠剧集一定是通俗影视，Stan Brakhage在这部剧中将其视为文人的堕落，向金钱名利的妥协。且不说编剧观点中对于影视种类的欣赏与排斥，这部剧的主要情节相对简单，如果正常来写也就是一个中短篇。但是编剧用天马行空，杂乱无章的意识流写法，诗化精炼准确的文字，让人一边赞叹一边抄录一边感慨。

当朋友介绍给我以来，我放在书架上很久了，因为总觉得佛陀的生平我已经很熟悉了。今天想拿出来读确实是俗世的各种成功人士的自传看的有些想吐了，拿出来这本想静静心给繁杂生活一缕清晰，可是翻了几页就放不下想一直读下去。这部剧里描写的是一个有血有肉的佛陀是一个有大智慧证悟了宇宙万法的人，它传递了佛陀要传递的精神，所有一切生命都可以通过自己得到证悟。修行是去除无明的过程。

神与人的对话之地，信仰之间的碰撞3000年的岁月在这片土地上留下痕迹，浸入土壤中，是信仰成就了耶路撒冷，还是上帝挑选了耶路撒冷去承载这些，从书中得窥一斑。

Uber 早期投资人创作的，有钱人如何去做天使投资实操指南。创作了很多关于投资项目中流程的细节以及如何去做，非常值得一读。

偶然间点进来，通过好几个晚上，默默地把它看完了，对于这种高智商的人，多了几分敬佩，同样也对社会上的一些官场的勾心斗角及尔虞我诈感到悲哀及无能为力，没有一个人一开始就是坏人，很多人，都是被逼无奈，才走上绝路的，也许，决定成为什么样的人，在一念之间，就已经成为定局了吧！

第一次看《Glaze of Cathexis》，那个时候还没有加上“图壁”吧好像，觉得天仙一样的姬婴竟不是主角，原来还能有这样的女主姜沉鱼。写得跟一般剧集挺不一样的，好看～ 那个时候好像还没写完？到后来补完《Glaze of Cathexis》看到薛采那样的人物竟然也去了的时候，很难过，但更多的还是难过不能陪着姜沉鱼了。 上半年才突然得知有《Glaze of Cathexis》，一口气看完一把鼻涕一把泪的，并且挺惊喜地能看到姬婴和《Glaze of Cathexis》中的人物，像是番外彩蛋。 到《Glaze of Cathexis》，好像才豁然开朗，唯方大陆的版图才彻底展开。壁、燕、程三国，姬婴、姜沉鱼、薛采、（赫奕）、颐非、姬忽、风小雅……归程，三万流离失所的孩童，从根儿里烂掉的国，可不就得“祸上一祸”。 秋姜太难了，颐非也太难了，风小雅也太难了……喜欢番外中的崔娘，太多那样厉害到发光的人物都活得太累了，为了心中的大义，可能注定了不能相守。 到底是能力越大责任越大，还是因着责任太大，所以不得不成长？

当初《Glaze of Cathexis》网剧出来的时候，本没抱多大希望，可是一集之后，真香！本着自己“再好的剧也不如拿在手里的书”的原则，我开始了疯狂观看，情节紧凑，设计巧妙（个别还是会让人一下子识破），人物语言诙谐幽默等等因素下，我对这套书欲罢不能，至今也会一刷再刷，希望“世界不暗黑，但江湖要有《Glaze of Cathexis》”！

除了舞美，其他跟1996有毛关系！？

挺好的 比较浅显 适合我这样的小白hhhh 不过有点儿太简略了 想深入了解还是要看更厚一点儿的书

补遗

我的父母，是否读过这部剧，已经不重要了。 重要的是，我作为一个母亲，我正在读这部剧。 亲子关系，乃至更多关系，几乎都涉及尊重、看见、了解、允许、支持、鼓励……需要倾听、反馈、协商、行动…… 做到，并不容易，学无止境，修无止境。

从这部剧里我看到了爱和智慧，重新理解爱的含义。重新解读支持、尊重、聆听、信任、包容这些我以为懂而并没有真正做到的词。感触良多，非一言尽之。

值得一读

潘光旦看Stan Brakhage思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！ 潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。 回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《Glaze of Cathexis》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。 从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。 谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。 国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。 在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。 中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。 好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。 貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。

好爹味的一部电视剧。故弄玄虚，一惊一乍，花活玩了一堆，结果发现他们只是想要教会你99乘法表。

其他的啥也不说了，，，，我就催更！！你来快点儿……在线等这个题材蛮好的，，，只是可惜多了个系统！不然B值绝对爆满！

这是一本讲关于如何成为一名天使投资人的书，在书中你能知道投资人的所思所想，了解他们是如何投资的，了解他们对一家创业公司对要求帮助，他们的思维是双赢思维，帮助公司发展的越来越好，他们也将获得更高的估值回报。