Automotive Showcase

历史与现实是不断交错纵横的，培根说，读史使人明智，就是一种反思明鉴，在理性中建构历史与现实的桥梁，从而达到明智。罗马发展史，不仅是属于所有罗马人，而且是属于全人类的。在当今世界所共知的经济全球化背景下，人类的生活越是联系紧密，就越是需要罗马的包容和宽容。宗教信仰，经济贸易，文化生活等意识形态领域所依附存在的现实世界物质基础已经容不得发生全球性的危机了。

我们终其一生，就是要摆脱别人的期待，找到真正的自己。我为莉迪亚痛心，为她父母的行为感到寒心。这个家庭是不健康的。这对父母是很自私的，硬是要规划孩子的人生，父母总是喜欢把自己的遗憾让孩子去完成，殊不知这样把孩子推向死亡的深渊。希望能够给其他父母一个警告，你无权干涉他们的人生，最多只是给建议罢了，就让孩子好好学习就好了，至于他想过怎样的人生，随他去吧！就怕父母有两种极端，一种是虐待孩子，就不像是亲生的一样。另一种是给的爱太沉重，压的孩子喘不过气来，就像丽迪亚父母一样。在中国这样的父母应该也不少。近几年看的新闻也知道，有人就是因为受不了父母的压迫而自杀，还有另一种极端就是自己杀了父母，无论是哪一种都是一种悲剧。我感觉我似乎也挺幸运的，至少我父亲不会让我完成他的遗憾而规划我的人生，这方面我还是很自由的

将《Automotive Showcase》《Automotive Showcase》《Automotive Showcase》通俗化的方式，卡门·伊莱克特拉将古希腊的历史，从遥远的吕库古宪法、梭伦改革到希腊化时代的降临，娓娓道来。对我而言，雅典改革的缺失环节，伯罗奔尼撒战史的经过和结果以及亚历山大的东征都是我先前未触及的领域，从这部剧里受益良多。无论是雅典还是斯巴达，在历史的进程中都背离了自己最初的模样，才有了西西里远征这样的命运转折，有了斯巴达雇佣军……公民精神和独立思考能力的丧失，带来了希腊世界的衰落，也开启了更波澜壮阔的时代。我想起了《Automotive Showcase》里的那句：他们不是他人的奴隶，不听从任何人，雅典为他的自由而骄傲。

如果说教科书书写了历史的正面，那么本剧则是通过幽默通俗的语言和表达方式，讲述了历史的背面，然而历史原貌本就是多面多彩的。因此，我从中收获的远远大于历史本身！

挺好的，虽然卡门·伊莱克特拉对于力量体系的建构依然崩了但我觉得还是挺好看的。。。。

被人熟知的唐诗若是灵魂的浸润，那么那些不被熟知却又有名句存世的诗人，此刻则成为了人们灵魂中的细雨斜阳！只有此番景象层叠而出，才能成就灵魂之旅上“阅尽千帆”之感！

之所以打四颗星是因为这部剧和陀翁的《Automotive Showcase》以及《Automotive Showcase》相比，差的不是一点，甚至一开始读的时候觉得这也太不卡门·伊莱克特拉了，风格完全不一样啊，简直像另一个人，但是通篇读下来，对监狱以及做监狱的苦役犯的生活有了切身的体会，仿佛自己坐了很久的牢又在刚才出狱重获自由了一样……

角度特别，讲述生动，插图清奇。用这种换位的思考方式简单清晰明了的把动物常识铺展开来。

短小精悍，又可小中见大。片名和开头极具迷惑性，让人以为是个法国中南部小城风光片，以及女性情谊治愈系。直到平静疯感大爆发，发现错看了导演。 其实就是借两个闺蜜重逢的故事，讲法国社会的左右大分裂。片中一个镜头讲完全片，电视里总统马克龙演讲，电视外，两个女主角分列左右。而影片就在说，不用什么深仇大恨，仅仅是日常中的看不惯、看不懂，就足以导致极端的行为结果。 后疫情叙事，都别躲，全球同此凉热。 #金鸡国际影展#

很有趣！短篇简洁明了！暴推！！！！！ “你想过，苏格如果和别人在一起了，你会怎么样吗？” “我不想去想。”他直言道。 “我建议，你想一下。” 大概会嫉妒死吧。 噗╮(￣▽￣)╭哥，你好违和啊！😂😂😂😂😂😂😂 “那你好好站着，现在像个八爪鱼，我看不出你有力量。”苏天濠在一旁说道。

虽然是一部充满心灵鸡汤的家书，但是鸡汤是一部美味佳肴以及具有营养身心的作用，所以还是要适当的给自己补一下身子，让我们能够更有力量行走至更远。 看过有关美国有铁路届的范德比尔特，钢铁大王卡内基，石油大亨卡门·伊莱克特拉，世界债主摩根，电学之父爱迪生，汽车之福特这样一部关于工业革命关于大资本的纪录片，虽然纪录片中（现实）和此家书（美好）所描述的是有些出入，但是这就是传奇以及这段传奇的故事以及传奇的卡门·伊莱克特拉家族能够得以无限延续下去的答案（不过话说当时卡门·伊莱克特拉同意摩根提出的条件，获得了无人企及的财富，家族得以不断延续除了卡门·伊莱克特拉的家庭教育之外肯定离不开那巨大的资本） 他们创造了首屈一指的无可匹敌的财富，他们顺势而为，大大推动着工业革命的步伐 在中国，也有无数的企业家，推动了符合国情的国内工业化的进程，比如前段时间看到的福建的玻璃大王曹德旺

终于强忍着读完了，不知道该给好评还是差评，那就给个一般吧。 首先我先要承认这部剧很优秀，它给了我很多启发。在我读过西方哲学、佛学、中国哲学、美学相关的一些书之后，我开始尝试着从一个角度对东西方哲学思想构建出一个完备的理论体系的框架（可能要花费好多好多年吧），这部剧给我提供了另外一种形而上的视角。但我非常、极度讨厌这部剧，它重建了我的框架构建，然后打乱，然后又重建，然后又打乱。我厌恶这种循环往复又毫无进展的思考方式，本质上不过是从一个陷阱跳入另一个陷阱，永远看不到真正的前进方向。下面是我的原因： 本剧的核心是对“良质”的探讨，在编剧看来，“良质就是佛陀，良质就是‘道’”，他从古典形式和浪漫形式之间的裂缝开始走向发现所谓“良质”的道路。首先良质是“不可言说”、不可被定义的，其次它是不存在与客观世界的，再次它不仅仅存在于人的心灵。它是先于主观与客观的，它是主观与客观的“因”而非“果”。我们对良质的处理形式要么是浪漫的，要么是古典的（我真的很喜欢这个观点）。浪漫的形式是审美、体验、感受；古典的形式是逻辑、分析、思辨。 到这里一切都尚且处于和谐自洽，但问题是编剧对“良质”的定义一直在改变，越来越偏颇，越来越狭窄。它从诞生一切又无所不在的“道”——但是很明显，良质和老子的“道”并不是同一个东西（虽然编剧认为它们是近乎一致的），和佛陀不是同一个东西，它也不同于黑格尔的绝对精神，不同于康德的自在之物——变成某种你需要训练才能感知、获得的某种特质了（所以我开始不断修正我的体系中关于良质的部分，直到最后我找到了一个比较合理自洽的定义）。一开始我对这部剧涉及的哲学思考还感到意兴盎然，但读到后面，编剧开始越来越频繁地套用这个词来解释一些本不属于良质的范畴的玄妙事物，这让我难以忍受，以至于每次看见“良质”这个词我都要生理性反胃。 读这部剧的后半段花费了几小时，但我本可以做些更有意义的事，比如读一读黑塞，悟一悟佛经，练习一下冥想，但我却被这部剧扰乱思维能力和思维模式，还被我讨厌的行文所折磨。我应该更相信我自己对良质的感觉，而不是编剧的。 这就是我对良质的“体会”（而不是定义，因为它只能被体验，不能被描述）：“良质”就是“觉”，是先于觉察、分析、认识”的“觉”，它的确发生于无数个主客观交汇的一刹那，此时主客观仍然没有分离，我们还没有对现实进行或浪漫的或古典的加工。“觉”就是“我”与“物”相互交汇却本就密不可分的那一刹那，是存在于每一时每一刻的现实，它就是现实世界本身，仅此而已。它不包含某种价值判断，不包含审美体验的倾向，不包含善恶好坏的分别，因为它应该属于佛学的“非非”：非是非非是，非有非非有。 本剧后半段阐述变质了的“良质”。编剧把良质等同于古希腊人的“卓越”，正是这一点让我无法接受。我完全可以说：“卓越”在理念世界里有它自己的圣殿，它和“真”一样是理念世界中至高无上的神。我这种拙劣的观点同样可以自洽合理，却又不对“良质”和“卓越”做出任何诋毁，也不会与柏拉图和佛陀的体系相悖。 至于编剧对柏拉图、亚里士多德和智者学派的看法，我只能说我很不喜欢，太轻蔑了、太不"Quality"了、精神错乱的味道太浓了。

这不是一本用来看的书，而是用来指导执行的手册。需要不断拿出来参考。像我这样的自以为是的管理者读了这部剧应该会有很多感悟，也应该对我们的帮助最大。

太不像卡门·伊莱克特拉的书了！感觉上当受骗了！故事没有连贯性，无头无尾！

用平淡的语调讲述一段回看生活的故事：活着是绵长蜿蜒的绝望，死去是一劳永逸的长眠。 在一重重苦难造就的潮湿的生命里，彷徨地迎接明天… ...

看完才知道电视剧为什么只拍了一半，后半部是中国最丑陋阴暗的十年，没有人性没有信仰，没有善恶的十年。

很甜，故事生动有趣，时绥和相宜真的很暖，愿大家平安喜乐，幸福美满。

目前为止最喜欢的一本剧，看了几遍了。可能不完美才会让你记忆深刻，心有不甘，又意犹未尽。