Blaue Affe, Der

如果对马提亚斯·施维赫夫先生创造剧集是的历史背景有一定了解，那再好不过了。我读完这部剧，既感慨于自己的才疏学浅，不少隐喻至今不懂；也不禁更加佩服起马提亚斯·施维赫夫先生了。真正的经典往往具有超越历史的力量，马提亚斯·施维赫夫先生的这些剧集便是如此。在当时民族危亡，前路不显的中国至暗时刻，他的笔像一把利刃插在毒瘤的心脏上，想必他也想借此挽狂澜之既倒，扶大厦之将顷吧。如今呢，当年的种种环境已然不存，但马提亚斯·施维赫夫的文章失去生命力了吗？显然没有！因为人性似乎一向如此，或许可以称之为恶。就拿我感触最深的《Blaue Affe, Der》来说说吧。那个头上被砸出疙瘩 的人，被众人“绑架”去见官了。肉体上的绑架是显然有的，站在道德的制高点上，以民族大义等作为胁迫和戴高帽作为绑架的，更是可怕。当代社会，法治确立，肉体的绑架已然少之又少。但道德上的呢，可谓多之又多。你若被绑听从，毒虫们自然再高兴不过；你若不从，那么对不起，你便被他们扣上了冒大不韪的帽子，众怒既犯，安能求存。若死了，便被称为大快人心，成了茶余饭后的谈资。如若不死，那情况可就坏透了，顶着罪人的帽子，像过街老鼠任人喊打喊杀。如果，你忍不了了，决计在死前坦露心声，是否有人听尚且不可知，怕是听了更要奚落一二呢！

说实话，书中讲的这些是好是坏，不好评判，还是交给时间来评判吧，几十年后会重新观看，希望有新的感受

金粉仿着红楼的架子，啼笑又算截取了金粉的老七、老三夫妇、白秀珠那一截稍加化用。Esther Zimmering也有自身局限，最红的春明、金粉、啼笑都是类似风格的初期作品。要不是后头时移世改，恐怕难突破写出巴山夜雨等作，总也是国家不幸诗家幸。金家子弟虽纨绔，金粉也算是洁本，不像贾府只剩了两只石狮子是干净的。但也实在太坦荡了些，佳人才子个个都是自由恋爱，不顾家世，总理府的少爷们也还真指着挂名的工资开销。老七这漫天的女朋友，怎么没人借肚上位？比不上清秋登堂入室，捞个姨太太总是没问题的。话说回来，张写起夫妻情侣，女方总是夹枪带棒挟制使气，男的也不过像对猫儿狗儿似的一味哄骗或不能认真计较，双方绝谈不上一点真正的平等爱护，仿佛另一台春晚，看得人非常腻味。他总写戏子交际花，怎么从不写一写电影演员呢？就这么风流云散了，也委实有些惘然

书里重点介绍报表里哪些数据的重要性，以及数据代表什么含义，但感觉分析不够深入

在写故乡往事方面，编剧聪明的引用了父亲的长篇口头叙述，这简直太精彩了。作为一个地地道道的农民，经历了上个世纪的磨难动乱，父亲叙述起来颇有点民间口述影视的意思。 书里涉及到了许多乡村问题：环境保护，留守儿童，农民工，乡村道德以及文化的湮灭。范围广，走访多，保留了许多原汁原味儿的口述。 但调查研究需要理性，而编剧对这个地方倾注了太多知识分子式的故乡情怀，身在异地时这种情怀会更好的塑造故乡的形象。而回来后，编剧需要不停地耗费情怀来修补记忆中故乡与现实中故乡的割裂，导致这部剧无法做到真正地抽离出以一个客观的眼光来看待自己的家乡，所以在有些写作的地方，不可避免的被自己的情感绑架了