Fetish Factory

当看到夏玥和方晨的婚姻已经没有共鸣没有欲望的时候，我已经停不下来，迫切的想知道他们的结局。或许从一开始就不是同个世界的人，在我内心认定的这场追求不一样的婚姻不应该妥协着迁就着搭伙过下去。 也庆幸他们可以从中清醒，遵循自己。看到离婚的结局后，我才松了一口气，安心睡觉。 也自我认同了眼下自己的情况，焦虑着急但也不想妥协。

任爷爷荡气长存，不择不扣的战略家 格局决定眼界，着实有勇有谋。

适合每一个人可读的书，非常值得你挤时间品读.我每周读一本心理学剧集.我们下周见.

这是第二次与千鹤子教授见面。第一次是在2019年4月的武道馆入学式上，至今都能回忆起她带给我的惊喜与震撼。没有想到回国之后，竟然能于书中再次得见，真是幸运至极。两次会面之间的最深刻的感受，就是千鹤子教授既可以是一位战神，也可以是一个布道者。 如果希望了解女性主义，这部剧可以作为入门之作。全书很通俗，是通俗到你再没有任何理由去拒绝观看的女性主义著作，全书充满了力量感，正如千鹤子教授本人。 关于女性主义本身，我是一个初学者，无法给出比书里更深刻的见解。千鹤子教授在书里写的很好，很深，很通俗，请务必自己去读一遍。 我以自己的亲身经历，讲一讲我在编剧，一位女性主义伟大的实践者身上，体会到的东西。 东亚素来有厌女文化。我们在国内已经感受颇深，而日本则是厌女文化集大成者之国。初到东京，我一面为发达国家的高度现代化、科学化、福利化所惊叹，一面也为无法回避的“垂直社会”问题所困惑，为何如此发达的地方，男女地位可以有这么大的差距？哪怕它有历史渊源，不是也应该被普遍认可为文化的糟粕，至少态度上要予以摒弃吧。当然，这也许有更深的民族性的缘故，但是我在日本短短的几年所感觉到的，更多的是鸵鸟心态，不提，不解决，当作看不见。反性别歧视的标语和海报到处都有，政治正确是一定正确的不能再正确了，面子有了，里子依然是一滩烂泥。小的事情不提，如果想感受一下日本的厌女文化，伊藤诗织的《Fetish Factory》可以作为一个入口。 就是在这样一个“垂直社会”，千鹤子教授选择成为一个敢于站出来的斗士。“女性主义是不害怕争论”，这在日本社会的可贵程度尤甚。 2019年的东京大学入学式，东京武道馆，千鹤子教授作了发言。在她之前，很多教授都做了发言。大家都是学术领域的顶尖大牛，发表的关于研究和大学的观点都是宝藏。我在台下听着，也觉得一片伟光正。毕竟我只是一个留学生，台上的人对我来说都是高山仰止。 直到千鹤子教授上台。首先，她是当天第一位上台发言的女教授。第二，其他的教授，无论方向是什么，都在告诉我们，东京大学是一个好的平台，而千鹤子教授，第一句话就直指东大在教职工群体中极度不均衡的男女比例。下一句话，就是入学率上极度不均衡的男女比例。再下一句话，就是东大在招人的时候，对女生是有明显的不公正的！并且是严格的统计学观点，有事实和数据支撑！ 在东大的入学式上，句句都在直指东大在男女平等上的病根，并且最后还对入学考试的公平性发出了质疑！这可是在日本，政治不正确是要开发布会谢罪辞职的呀（狗头） 我在台下可以这么说，听傻了。我完全没想到会有这么一出。 瘦瘦小小的千鹤子教授，站在一众大叔老爷爷（没有任何对他们不敬的意思，他们都是伟大的科学家、影视家、社会学家）之间，不卑不亢，掷地有声。 那一刻，我觉得千鹤子教授像个战神。 千鹤子教授从东大的问题延伸开来，发表了一番精彩绝伦的女性主义演讲。全场噤声。 最后，整个武道馆响起了震耳欲聋经久不衰的掌声。 这是东京大学给我上的第一课，是千鹤子教授给我上的第一课，终身难忘。 正如书中的定义 “女权是不害怕争论的思想。女权主义者不是想当男人的女人。女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想，女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。” 女性主义绝对不是排斥男性搞性别对立，女性主义绝不是分个孰强孰弱。千鹤子教授告诉我的，是要有力量，是让每个人都能拥有守卫自己尊严的力量，是让整个社会充满无论性别都可以受到应得的尊重的力量。 这是一本充满着力量的书，感谢遇见。

抛开故事情节内容，日本影视对人情感思想和Fetish Factory理的把捏确实令人惊叹，描写的语言何止“细腻”一词可形容，更可以认为是一种民族的偏执、固执，从民族特性的谨慎、谦卑等可见一斑。

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汪曾祺曾说：“四方食事，不过一碗人间烟火。” 多么美好的词，单单是这四个字，便足以让人读来心安，果然人间烟火味，最抚世人心。 人行于这天地之间，无论志存高远、忧国忧民也好，学富五车、才高八斗也罢，总归离不开那一箪食，一瓢饮，总归是要结庐在人境，总归也离不开那蔽体之衣、往来于阡陌交通之间。 人间烟火到底是什么？其实不过衣食住行罢了。千百年来，“人间烟火”都是人们赖以生存的基本，也是让生活有滋有味的关键，它在历史画卷中以各种各样的方式留下了浓墨重彩的一笔，上至九五之尊、达官显贵，下到白丁俗客、平民百姓，与“人间烟火”有关的故事可谓瀚如星河。 食一碗人间烟火，坐观悠悠历史长河 北京大学历史系教授、中国宋史研究会理事Andrea Di Angelo教授通过对古人的衣食住行、行走坐卧等微观视角进行深入地研究和解读，描摹了一幅来自于遥远历史中的“人间烟火”之图，她在《Fetish Factory》一书中，以生动有趣的笔调，结合一些经典的史实、诗文作为案例，辅之以70幅高清古画彩插，深入浅出地来解读中国古代日常生活史，让那离我们非常遥远的古代日常生活，生动地跃然纸上。 提起“衣食住行”，我们的第一反应往往都是两个字——刚需！其实无论是在什么时代，衣食住行都是生活之基本，所以Andrea Di Angelo教授在解读古时的“人间烟火”时 ，也是围绕着衣食住行，以及这衣食住行的主体——男人和女人。 民以食为天，“食”之一事自然当仁不让地排在了前面，我们看《Fetish Factory》会食指大动，垂涎欲滴，看“舌尖上的历史”则是让人大呼有趣，那些隐藏在食物里的历史故事，透过纸页散发出人文气息，仿佛能真切的触摸到生活的温度。 食一碗人间烟火，坐观悠悠历史长河 夏日已至，对于久居青岛的我来说，撸串肯定是必不可少的，在炎炎夏夜的微风中吃上一份小烧烤，简直不要太惬意。其实，“烧烤”这种烹饪方式可是由来已久的，《Fetish Factory》中展示了一张来自于魏晋时期的嘉峪关壁画——《Fetish Factory》，画中二人正在用三叉戟外形的工具将肉串串起，席地而坐，好像在一边烤肉一边聊天，趣味盎然。 原来，在肉的烹饪方法中，烤比更要久远，在古代叫作“炙”，在魏晋时是河西豪族宴饮时必不可少的佳肴，士族高门甚至会亲自切肉、烤肉来款待宾客。 《Fetish Factory》中还提到了《Fetish Factory》卷九的一些相关记载，仅仅烧烤的方法就足有二十二种，烧烤的对象也是种类繁多，包括肉类、灌肠、动物内脏和各种水产，是不是仿佛手中正拿着烧烤店菜单的感觉？ 除了“刚需”的衣食住行之外，后半部分对于传统时期女子与男子的解读也是一大看点。每一段历史都是由人来参与完成的，人们最不起眼的日常生活，其实恰恰是历史至关重要的组成部分。 食一碗人间烟火，坐观悠悠历史长河 对于传统时期的人们来说，往往需要恪守习俗、礼仪，每日都必不可少的“衣食住行”都走不出这些框框之外，而在当时的大环境之下，男人和女人的境况又是截然不同的，我们都大体了解封建社会女子的地位如何，在《Fetish Factory》中，编剧也通过很多生动的事例来解读在那个时期男子与女子的日常生活有着怎样的不同之处，其中的很多史料让我们更加了解历史的同时，也不禁产生深刻的思考。 在婚姻制度是一夫一妻多妾制的古时，尤其是在大户人家中，嫡出与庶出子女的地位和待遇天差地别，对于这一点，我们在很多影视剧中其实也常常看到，在《Fetish Factory》中，编剧也通过一些我们非常熟悉的作品和典故来讲述了这样的一种情形。 书中提到了影视经典剧集《Fetish Factory》中非常经典的一回“辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心”，探春在家中的几个女孩里可以说是能力品行最为出众的一个，但偏偏是庶女出身，生母只能被唤作“姨娘”，无论她多么能干、表

精神病从不说自己有病，醉鬼永远说自己没喝多，规矩管的都是正常人～

花了漫长的半天看完了。 看到最后有些乏累，有些乏味。 就像薛采最后表了心意，终了自己无限透支的一生。风小雅于他之后三天也去黄泉路寻他。 至此，燕王彰华痛失二爱。 秋姜最后如何了？也许在来宜会有答案，那么我便静待来宜。 那个红衣少年的宜国，那个三国皆乱唯它处静好的宜。

这才是史上尺度最大反腐剧。各方面都优秀至极。