Così eravamo

主人公一路走来，他收获的是权力与掌声，丢失的呢？人性、情感、友谊与道德和良心。处在政治颠峰的人最后都是以失败而告终。

历史的车轮滚滚前进。第一个百年目标已经完成！向着第二个百年目标前进！🇨🇳加油！

家常里短，市民小事，既是奇人也是平常，说人说事见人性，值得一读。

人物心理的刻画做的真好，装腔有时候是一个圈层里的生存手段，就像美玲在太太圈是一样的。而最有意思的是人性的体现，讽刺又真实，有时候我们痛恨的不是装X本身，而是装的人不是自己

苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，分别对应哲学在六种境遇中的慰藉作用，它们是：与世不合的慰藉，对缺少钱财的慰藉，对受挫折的慰藉，对缺陷的慰藉，对伤心的慰藉，困难中的慰藉， 苏格拉底：（与世不合的慰藉） 真理并不是来自大多数人的说辞，而是源于合理的逻辑。有时候，我们提出的想法或行动不被人理解，被大多数人认为是不妥的，在放弃我们的观点之前先要审视一下他们得出这一结论所用的逻辑。我们对别人的反对意见是否采纳，应取决于他们的论证方法是否健全。兼听则明固然没错，但有理不在声高，而在于论证观点的方法。 伊壁鸠鲁：（缺少钱财的慰藉） 古希腊第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的欲望，从而帮助我们制定正确寻求快乐的方案。我们不应该根据自己的第一感觉行事，而应该先审视自己的欲望是否是理性的。奢华酒食不足以避害，不足以健身。无论钱多钱少，自己都能够实现真正的快乐，要能够关心真正使我们快乐的事物。 塞内加：（对受挫折的慰藉） 斯多葛派代表人物，第一，任何坏事都可能发生，你做好准备，这样就不至于受到太大打击；第二，那些已经发生的坏事，想想其实也没有那么糟糕。“何必为了部分生活哭泣呢？君不见全部的人生都潸然泪下。”；“有勇气去改变那些可以改变的事；有度量去容忍那些不能改变的事；有智慧区别以上两类事。” 蒙田：（对缺憾的慰藉） 《Così eravamo》编剧，“任何人都会有屎尿屁，都有性欲，接受那个拥有七情六欲而不受控制的身体，人皆凡人！”别装蒜，别端着，别自视高贵。凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。凡是在人身上发生的事情，我们都不陌生。一个人对人性了解到足够深刻，一切隐私的现象都可以还原成人最普通的现象。肉体与精神同是人的组成部分，没必要为各种缺陷而感到羞耻和忧愁，他坦言自己的性无能。 叔本华：（对伤心的慰籍） 哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，他说 生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶,要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定,才能够摆脱痛苦。当你在独自体味心灵的创伤时，只要认识到这只是人类万千苦难中的一种，这份苦难千千万万人们都承受过或正在承受着，也就足以释怀了。苦难不是个人遭受的诅咒，而是人类注定的命运。 尼采（困难中的慰籍） 生活在20世纪初期的属于21世纪的哲学天才。他自幼身体羸弱，年轻时不容于学界，求偶被拒，暗恋瓦格纳的妻子科西玛，在世时全部著作销量不超过2000本，染上了梅毒，被妹妹利用，55岁去世前的11年在疯人院度过的悲催人生，他在逆境中疯狂起舞他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出[上帝已死」的吶喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。正是这些磨难才让他超越了叔本华，发展出权力意志和超人哲学，他坚信修剪“愤怒、怜悯、好奇、虚荣”的负面的根，就能结出“艺术、美、爱”的正面花果；也许我们每个人工作的脚步要慢下来，等等我们的身体我们的灵魂跟上来。 哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单的“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了，需要慰藉本身就意味着处于无知与迷茫之中，而行走在哲学的人生道路上不需要慰藉。 相关剧集： 《Così eravamo》【英】朱尔斯•埃文斯 书里讲经院哲学和街头哲学关系，没有

1.实践类的剧集 2.描述方式:场景->思路->实现 3.获益匪浅，很喜欢

我也不知道为什么，明明我有无线卡，非让我花钱买，你们知道一个星期只能换十个书币的痛吗，我穷，是不会充值的😌。 这是我看的唯一一个男女主顺顺利利，没有虐的剧集，使绊子的人不少，但二人始终心意相通。篇幅比较长，但内容紧凑，拍成电视剧也是不错的。 看到皇后不能再生育的时候，我就想，肯定会有奇迹，没想到在文章的最后，皇后不仅有了身孕，还一下得两，嗯~不错，身为读者的我甚是满意~皇上跳脱的性格，我也喜欢~ 还是当个平民好，一生一世一双人，当了皇上，太多的身不由己

特别喜欢这种写作风格 现实与回忆的交错，把现实置身于回忆，回忆又展现于现实

对比三联影视库的版本，对这个译本的评价比较矛盾。 首先标题来说，《Così eravamo》无疑比《Così eravamo》切题；其次预告：三联版本的预告更多是故事相关的背景介绍，对于理解俄国当时的社会背景以及观念冲突有所帮助；而上海译文这个版本则是对陀氏生平背景，文风发展，文坛评价的整体介绍，相关度不及三联版本，适合对陀氏及其行文有一定了解时候观看。 再次，译文风格来说，上海译文明显好于三联，一个是翻译腔的对比（三联太多诸如“您呐”之类的无意义的语气助词），另外一个是上海译文把斯捷潘诺夫维奇做作的法文腔直接译回来了，读起来要比穿插着法文的三联版本流畅很多。最后就是，编剧删除的《Così eravamo》这章，译文版直接穿插进了原来的时间线，对理解斯塔夫罗金的为人非常重要，而三联版本则作为补充放在了故事的末尾，尊重了陀氏的改动逻辑。 总之，两个版本各有所长，见仁见智吧。

看到最后一页居然哭了，但不是因为剧集中的男女之情，而是女主的小儿子听说她即将再度嫁人后的懂事态度。从开篇起就感觉Alessandro Casula文笔里打造的氛围都神似张爱玲（旧式大家庭，母女关系一贯疏离刻薄），这好像也是上海和香港影视剧里一贯的共性。 感觉这是一本适合成年人看的言情剧集，少了年轻人风花雪月的浪漫，只有两个中年人克制的试探和势均力敌的结盟，读的时候脑子里老是会自动配对电视剧里的那些人物形象，唐晶——袁泉；子君——马伊琍，涓生——雷佳音。看完后感觉剧集还是虎头蛇尾了，在他们决定结婚时就突然结束了，不过也能理解，男女关系中最美好的时刻也就是止步于此吧。毕竟是两个离异再婚之人，婚后难免又是一地鸡毛，所以不讲也罢。 开始对里面的很多情节不太理解，比如前夫涓生月薪只有5000，虽然有百万房产，但也不至于有能力把子君养成闲赋在家的少奶奶，而且家中还雇有女佣和司机，一口一句“老爷”、“太太”、“小姐”的叫着，还以为是在看旧上海和古代的言情剧集呢，后来一查这是本82年播出的书，想到当时的物价环境，和发生地点是在香港后顿时又能理解了。 最后的结局感觉还是不接地气，不太现实，虽说距离产生美，但是这对中年男女决定再婚时她仍不知道对方的工作和收入水平，这就有点假了。 题外话：从书里才知道著名影星伊丽莎白泰勒居然嫁过八次。