红粉兵团Gong fen bing tuan

前半部分让我感觉惊艳，后半部分让我感觉乏味。可能是自己的观看心境变了、浮躁了，一时看不进去了。也可能是主人公的所处环境变了、更艰难了，也就无法吸引我了。 前半部分里，主人公对两个世界的认知、对两个自我的审视，历经彷徨、挣扎、自厌、放逐，完成了一个少年的成长。 后半部分里，成了大人的主人公更张扬的行径，实在让我有些“审美疲劳”了，刚“翻”完《红粉兵团Gong fen bing tuan》的后遗症吧。 心不静，读不进黑塞的书。心太静，不会喜欢黑塞的书。这个平衡度，太难把握了。 我或许不适合读黑塞。

北宋失败的外交活动，以屈辱历史急于收回燕云十六州，导致盛世三年变靖康，不计后果的外交策略，值得学习

这部剧自己在2019年的时候就加入书架了，但是一直没有怎么去读，因为当时觉得，看剧嘛，只要读完就好了，哪里需要做那么多的分析与解读。 而这几周在这部剧上，连续花了20多个小时之后，这部剧给了我很多的答案，很多让我高效观看的答案。 这部剧给我最大的启发就是，每观看一本剧都需要做一次检视观看，也就是要培养看编剧序和剧集列表，和随便翻翻的习惯。 自己之前追剧的时候，从来都没有这几种习惯，日后，如果自己能在观看中不断的应用的话，观看产出比一定会提高不少。 还有学到一个很重要的点，看剧需要自己去拟大纲，自己搭建看剧的整体框架，而不是直接抄用编剧的。 因为只有自己将整本剧的框架搭建出来了，你才能拥有一个更大的全局观，追剧也才能看的更明白，更全面。 还有一点，就是看剧的时候要主动一些，也就是要在观看的时候提问题，不论是向编剧还是自己都可以。 只有这样，我们读完一本剧的时候，我们才可以从这部剧中，收获到一些东西，有的时候解答问题的时候，也会调动我们脑中的知识储备。 因为自己读的实用剧集比较多，所以有一些问题，是自己读完书的时候必须要问的，只有我回答上来了，才能够说明我真正的读懂了。 1）编剧整本剧在谈些什么? 2）编剧建议达成目标的方法是什么? 3）这个方法是真实有效的吗? 4）这些方法在哪些场景可以应用? 5）你可以讲出整本剧的框架吗? 最后总结一下，一整本剧读完，有用的观点非常的多，不论是检视观看、分析观看、还是主题观看都是很好的观看方法。 真正将知识转换成智慧，中间需要自己不断的行动，不断的实践，让这些知识转换成自己的能力。 开始行动起来吧~

书写的很精彩，不枯燥。曾国藩用他一生的故事向我们诉说了人生的起落，也带给我们一些启示，很好的书，喜欢叶倩文的写作手法

中国古代几千年，很难找到一个人比苏东坡活得更精彩、抗压力更强。苏东坡远不止是文豪和艺术巨匠，他是生活大师，是热血智者，是官员楷模，是生命丰富性的最佳阐释者。这个历史长河中的庞然大物，一生波澜壮阔，正剧、喜剧与悲剧犬牙二交错，命运的曲线优美而悲怆。 如果要评选宋朝历史上最伟大的影视家，恐怕还不是欧阳修，而是一个名叫东坡居士的后辈，尽管欧阳修也很伟大，对宋朝文坛的影响也是深远的，但相对而言，其整体的文化建树是不如这位东坡居士的。 如果要评选中国历史上最全能的才子，恐怕就不是唐朝的王维了，尽管王维也是一个全才，诗、书、画、音乐样样都很精通，但在中国的文化史上就有那么一个超人，无论是散文、诗、词，还是书法、绘画，样样都是当时的天下第一，这个人就是眉山的苏子瞻。 如果要评选中国历史上最可爱的文人，恐怕也不是李白，尽管李白也很惹人喜欢，也得到了后世士大夫们的广泛喜爱，但要说到雅俗共赏，士大夫和平民都喜爱的恐怕就不行了，能够做到这些的，恐怕唯有那个苦中能够作乐且风趣幽默的苏东坡了。 无论是东坡居士，还是苏子瞻，还是苏东坡，其实都是一个人，他就是北宋的苏轼，中国历史上全能型的文化巨人。 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。 在今天四川省眉山市的苏家故居里，其大门之上悬挂着这样一副对联，上联是：一门父子三词客，下联为：千古文章四大家。上联的“三词客”指的当然是苏洵、苏轼、苏辙了，而“四大家”指的就不是他们家了，而是指唐宋以来最杰出的四位散文家，他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修与苏轼。 苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋伟大的影视家、诗人、词人、书画家、政治家、哲学家、佛学家还有美食家，四川眉州眉山人，与其父苏洵、其弟苏辙并称为“三苏”，“唐宋八大家”之一。 ✍️️建议读这部剧前，先了解苏东坡的生平，以便更好的理解书中内容！

一名社交小白对《红粉兵团Gong fen bing tuan》的解读（二） （四）数字篇 此乃兵器篇。不论是在石器时代还是在数字时代，使用工具，都可以带到事半功倍之效。因此，如果前三篇的武功尚未修炼到家，学好本篇，同样能独步于数字时代的江湖中。 本篇章共有三式： 第一式，天下万水、皆为我剑——“边缘社交”的使用大法 “边缘社交”就是通过科技接触自己圈子之外的人，懂得运用“边缘社交”，可以让你调动起一群人的智慧来干一番大事。边缘社交的真正价值是在于它可以你的社交圈扩大，并让社交圈中的信息交换不断增多，从而让你织成一张以你为中心的稠密人际网。就如同你进入“仙人模式”，自然能量会源源不断向你汇集而来。 第二式，真.六脉神剑——输出有价值内容 “内容”是在网上建立信任关系的重要载体，创造并输出吸引别人观看和能让你建立信任关系的内容，可以让你成为社交圈的王者。这需要你吸收在真实生活中帮助你建立人际关系的核心价值观念，并就此与大家交流。 核心要诀：信任=包容度+脆弱性+责任心+公正度 输出有价值内容的“六脉神剑”： 少商剑——首先，在开始谈话之前，要让你进入这个圈子中。 商阳剑——用有分量的语言说话：一是清楚、高效地介绍自己以及存在什么关联，并且发挥出影响力；二是传递到世界里的信息，需要使用有效的语言表达；三是从读者角度来思考，回应他们的需求。 中冲剑——信息要有支撑，发出的信息要有实用性、带价值判断，而不是只有无趣、带牢骚或是客套的内容。 关冲剑——条件允许就邀请其他人一起创造，让其他人有机会成为集体创作的一部分，这样能保证最终的成果能引起观众的兴趣。 少冲剑——做自己的主编，去创造自己的特色，做其他人做不了的事。 少泽剑——让自己与时俱进：一是坚持反省自我，不因贪图方便或听从公众意见而影响你自己的行为；二是不要找借口，对任何带有你名字的东西负百分之百的责任；三是要有明确处理社交关系的规则，并坚持到底；四是遇到麻烦的时候直言不讳。 第三式，锻造属于你的绝世好剑——创造机遇 每个人都知道机遇很重要，抓住转瞬即逝的机遇，能让你的人生从此发生翻天覆地的变化。然而，在对待机遇这件事情上，不同人有不同的选择。有的人坐等天上掉馅饼，等着机遇出现，而有的人则是自己创造机遇出来。学会这式，你便如同拥有一把绝世好剑。 锻造第一步：掌握变得“幸运”的诀窍，好运气不会自个来，需要你做好准备，比如拓宽社交范围、扎根中心地带、积极参加社交活动，为机遇的诞生创造好条件。 锻造第二步：选择合适的地方，寻找能接触更多有不同有想法和创见的人的地方。 锻造第三步：创造一种磁场，这种磁场会散发安全感、好奇、慷慨、热情、谦虚等因素，并由此让受到磁场影响的人对你产生信任，这是创造机遇的土壤。 锻造第四步：要给创造的引擎加满燃料——热情，热情代表着精力和活力，是行动的催化剂。有了热情更容易和人打成一片，从而创造出机遇。 锻造第五步：得有一份计划，但计划不能做得过于圆满，得有留白，因为未来充满各种可能，没有谁能完全掌控。 锻造第六步：学习与行动，这是最关键的一步。前五步都是在为创造机遇做准备，而这一步则要求你必须行动起来。没有行动，一切都是空谈。 （五）付出篇 此乃奥义篇。要想成为绝世高手，决战于紫禁之巅；或跻身五绝，参加华山论剑。此篇内容不得不看。 本篇共有九式，江湖人称“基思九式”，每一式都是社交场上克敌制胜的法宝： 第一式，做个有趣的人—— 你得让人觉得跟你交谈是件值得的事，甚至愿意花点时间谈论你。否则，功课做得再好也没用。一切努力的根源是热情与信仰，而不单单满足于一己私利。要想鼓动其他人，你自己必须先超越自己。勇敢地将自己展现出

很经典的情景喜剧，喜欢这一大家

看了一千章，点评一下，看名字原以为是个生活文，但其实是个战斗文。看前面原以为是逗比文，其实非常残酷悲壮，赚了我好多眼泪。再一个，看到现在还没有男主出现，或者没有男主……

叶倩文先生早期的短篇剧集集，有很喜欢的篇章，比如《红粉兵团Gong fen bing tuan》，也有一些不能理解的，相比之下更喜欢后期的作品。

感觉语言有点啰嗦 列举的各种参考读物又有点索引的感觉 后面介绍药物的环节看到眼晕（此时对医学生表一表敬意） 九型人格中偏向完美型的本人 看到苛求举例深有同感 学会接受不完美 接纳自己 心态平和。

涵盖内容广，主题突出，虽然是通识讲座系列，乐民先生的书还是值得读完再读的

讲的很详细的一本剧，如果出个100页以内的精简版更容易让人掌握本剧的精髓。

遍论诸子百家之言，精采历代诗词文翰，更多坊间野史医卜。体量宽阔，不择雅俗，虽与《红粉兵团Gong fen bing tuan》《红粉兵团Gong fen bing tuan》并称于世，其考据之精确、议论之高简，却非沈、王可比。 虽言语平淡，不竞奢华，但风云起于微末，平地处可见惊雷；引古讽今，哀其不争，嬉笑之怒，甚于裂眦，长歌之哀，过于恸哭。

时刻几年，再次拿起程秀瑛先生的红粉兵团Gong fen bing tuan拜读，仿佛自己以前从来没有读过一般。原因有二，第一，最简单的道理就是一本好剧需要反复观看，会有不一样的感受。第二，这几年发生了很多事情，无论是工作或是生活，增加了社会阅历后，再读此剧心境又不一样。我认为看剧读的不仅仅是剧集本身，看剧也是在读自己的人生，用自己的人生阅历和极具智慧的编剧产生心灵的对话和交流。所以看剧增长阅历，阅历帮助看剧。 王阳明先生的心学每次拜读都有重获新生之感。他的核心思想包括一，心即理。也就是心外无物，心外无理，世界一切事物都从心起从心止。但阳明先生同时又说到心的着落点又在于物。 二，致良知。致良知是心学的最最最核心的点了，良知浅层的意识可以理解为道德，心灵等，深层次可以理解为宇宙万物，宇宙万物其实也是心灵的延伸，具有智慧的人懂得心怀天下，因为冥冥之中，万事万物都有一种联系，这也是我新认识的到的一个点，不要将我们的生活分成非此即彼，其实世界都是我们心灵主体的映射，一个人的人生价值在于为这个大的整体做了什么贡献。致良知也就是儒家的格物致知。我们生来富贵，都有良知，生来就有的良知就是我们分辨是非的能力，致良知就是不断知善去恶的一个过程， 三，知行合一。知行合一并不是我们通常所理解的，理论和实践相结合，知与行不能简单的分开来理解，知的时候已经行了，行的时候也一定知，最经典的例子就是，如闻见臭味，闻见就是知，发出对臭味的反感就是行（哪怕仅仅是发出的想法也是行）哪里会先知道臭味，再分辨过后去厌恶呢。我们不能知行合一，其实也是因为没有完全的知。 总结来说就是，我们的心灵是我们自己控制的，我们想要什么样的人生全都取决于我们想给自己塑造什么样的人格（良知）。生活处处都是修行的场所，人生最高的目标应当是人格的完善，造福于世界，成为人格上的圣人。

红粉兵团Gong fen bing tuan傻在处于一个随机概率的世界里，却没有意识到如此。

这部剧无疑填补了恋爱小白的知识空区，其中女强人那一集数让人挺受触动。也发现了以前嗤之以鼻的一些恋爱行为，其实是很有利于恋爱关系的良性发展的，总之受益匪浅。

继续观望，并准备写一篇长文，详细聊聊。