Hanabari

不太能读懂诗，但是诗里有很多星星和秋天，都是我喜欢的。诗里有种忧郁悲伤的调调，不知是性格还是时代的结果，可看的出渴望美好和幸福是发自内心的。

就5集结束了好快，和朋友们一起有这么多第一次的新奇体验，艳羡

读到1111章，故事已从岳城到了太原府，腹黑女主光环强大，情景描写细致放佛身临其境，爱这部剧！

目前为止看得最久的一本剧，感受良多。 “人类的需求从古到今没有太大的变化，人类满足需求的方式却千奇百怪且一直在变化”，原文不太记得请了，但这句话让我深以为然。 人类一直在探索，我大致将探索的方向分为向内和向外。向内，人类寻求生命的意义，追求精神上的富足；向外，人类试图认识自己所在的生存环境，满足生存需要。从原始到现代，人类在满足原有的需求的同时又在创造新的需求。在这一过程中，人类文明不断地自我更新、生生不息。 “巫术——宗教——科学”是本剧总结出来的人类思想活动的三大发展阶段，人类不断地摸索着自然规律，在数千年的试错中逐渐总结出来了以严谨的实验、敏锐的观察、缜密的推理为主要特点的科学体系。正如编剧在书中所做的那样，为了追溯内米的“森林之王”这一传说的源头，列举了许多国家或民族的例子，为该传说涉及的每一个元素都找到了合理化的解释，最终形成了自己的见解。编剧的论证过程就是科学精神的最佳体现。 让我比较敬佩的一点是，编剧在举例的时候，没有带上先进文明看待落后文明时容易出现的猎奇心态和优越感，而是用科学的态度分析这些思想和行为的内在逻辑，而且还不厌其烦地劝说读者以平等的心态看待这些不够合理、不够科学的事物。在书的末尾，编剧更是以发展的角度看待人类的思想进步，没有把“科学”奉为亘古不变的唯一真理，对人类未来的发展赋予了更多的可能。

国学博大精深，容易让人望而生畏、无从下手。《Hanabari》系列让学习变动轻松，变成享受，让开头不再难。

服化道好差，剧情也像过家家，女主在穿上丫鬟衣服时对味儿了……为何会如此……

《Hanabari》用深入浅出的语言告诉了我们阿德勒哲学的原理，其中最重要的就是三大勇气，分别是改变的勇气、被讨厌的勇气、平凡的勇气，这三者合在一起就是“幸福的勇气”。 所以阿德勒心理学就是勇气心理学。你之所以不幸并不是因为过去、未来或者现在的环境，更不是因为自己能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，缺乏“获得幸福的勇气”。 <1>人生的三大困惑山峰 人生的困惑来自三方面：过去、未来和现在。 ♥对过去的困惑就是弗洛伊德的决定论。 弗洛伊德理论认为：人是过去、尤其是童年经历的产物。人们心灵过去所受的伤害（心理创伤）是引起目前不幸的罪魁祸首，这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 简单讲就是：天生注定、你的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定。 ♥对未来的困惑就是人生的成就论。 成就论认为：人生一定要达到某种成就，就像把人生当作登山，登上山顶就是人生的成就，把自己的人生看成了一条“线”，自降生人世那一瞬间便已经开始的线，画着大大小小形形色色的曲线到达顶点，最终迎来“死”这一终点。认为人生就要怀着远大的理想和目标，就要与众不同，就要努力留下点痕迹。 简单讲就是：人生非凡、人生就要不甘平凡、辉煌伟大。 ♥对现在的困惑就是人生的报答论。 报答论认为：人生的主要目标成了“满足别人的期待”，因为一味在意别人的视线、害怕别人的评价，根本无法做真正的自己。另外为所有人的期待而活着是一个“人生谎言”。因为不想招人讨厌，所以发誓忠于全部的人，明明做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。最后人生谎言被拆穿，你就会失去信用使自己的人生更加痛苦。 简单讲就是：众望所归、人要活在别人的期待中。 以上三种困惑大山——天生注定、人生非凡、众望所归都是错误的人生。 <2>用三种勇气挑战困惑 《Hanabari》这部剧，就讲述了一个青年人，充满了对人生的三种困惑。一位信奉阿德勒哲学的哲学家，用五个夜晚和青年进行了彻夜辩论，最后青年终于找到了“幸福的勇气”——三种勇气，即改变的勇气、平凡的勇气、被讨厌的勇气，去应对人生的三种困惑。 ♥改变的勇气，开启了幸福的可能。 《Hanabari》说，人不受过去支配，而是朝着自己定下的目标前进。 人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。这是为什么呢？那是因为不改变尽管有些不方便、不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，不做改变比改变更轻松、更能安心。 如果你的目的是为了获取幸福，你就可以获得改变的勇气，也就是获得幸福的勇气，努力选择去做出改变。“人可以随时做出改变”就是阿德勒哲学的首要前提。你拥有了改变的勇气，就有了未来幸福的可能。 ♥平凡的勇气，让人活在此时此刻。 人生不是到达某个成就的一条线，就像如果拿放大镜去看用粉笔画的实线，你会发现原本以为的线其实也是一些连续的小点。看似像线一样的人生其实也是点的连续，也就是说人生是连续的刹那。 人生也不是为了某个具体的成就。像登山，如果目的是为了到达山顶，那么人生的大半时光就都是在“路上”，“路上”都是“临时的我”走过的“临时的人生”。假如有时候因为事故或疾病而无法到达山顶，“在路上”“临时的我”，还有“临时的人生”就此中断。 幸福的人生不是活“在路上”，而是时常活在“此时此刻”。所有的人生都不是终结“在路上”，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已经足够。所以幸福就是此时此刻，全情投入、进入心流。 就像舞蹈，跳舞本身就是目的，最终会跳到哪里谁都不知道。 人生很简单，并不是什么深刻的事情，没有目标也无妨。如果认真过好了每一个刹那，那每一个刹那就都是一种成就，

老实说 这个温客行给我来一打吧 ！！

编剧用厚实沉稳、细致缠绵的语言讲述了家族五代人的命运，写的虽是日常生活的小人物，小事情，却写出了人性中永恒的东西，写出了普通中国人的生存状态。这是一部宽宏的家族史，也是一部社会变迁史。 也许我跟编剧是同一时代的女性，时光里有着或多或少相似的经历和认知，或许是河南跟安徽是近邻，有着类似的习俗和文化传统，总觉得读着Premendra Mitra的《Hanabari》，感觉比陈忠实的《Hanabari》更亲切，更能产生共鸣。 记忆中的童年也是苦中带甜的，清晰地记得儿时的那一幕：我惊喜地接过二婶珍藏很久舍不得吃的苹果——表皮因为失去水分皱巴巴得犹如老人的脸，这样的苹果立刻在我小小的心里升腾起无限欢愉，它就是人间美味！我一小口一小口地咬下来，慢慢地嚼、细细地尝，让口中的甘甜持续久一点～再久一点～～时至今日心底的甘甜依旧。 记忆中的农村妇女也如剧集里的季瓷、胡爱花、胡爱莲、罗北京那样的勤劳持家、淳朴坚韧，不管在怎样的困境中始终坚守着做人的尊严，表现出的女性美德和朴素的生活哲理，给人很多启示。大道至简，像“绣花鞋不踩臭狗屎”、“福是积的祸是做的”和我妈常挂在嘴边的一句话“人在做天在看”何尝不也是至理名言呢？ 河道湾湾，命运多舛，曲曲折折的河道就如复杂艰深的迷宫，我们不正是身陷迷宫苦苦寻找出口的众生吗？

《Hanabari》以孔子美学思想为基础，兼采道家，以道家为本源，以圣人为楷模，以“经书”为灵魂，篇篇、章章、节节、句句、字字都是文章的典范。

前半部分内容五星好评，对当代人的灵魂拷问和人生指南。人何时才会觉得幸福，提高生活品质的欲望是永无止尽的苦役。在无法同时满足太多要求的挫折之下，有些人干脆投降认输，躲进自己的小天地。他们可能会培养一种高雅的嗜好，如搜集抽象画或陶瓷人像，甚至也会沉溺于酒精或麻醉品构筑的迷幻堡垒里。异国情调的娱乐和所费不赀的消遣活动纵然能使人暂时忘记根本的疑问：“这就是一切吗？”却不能提供答案。人有本我和超我，本我是顺从基因的渴求，超我是顺从社会的渴求，幸福的根源在于知足常乐，在于从意识上控制自我。 构成心流的要素首先是要有一个确定的可以实现的有一定难度的目标，比如攀登，目标就是登顶，其次是能够掌控自己，比如你可以自由选择攀登路线，然后还要集中注意力，这样你才能不受其他事情的干扰，最后要有即时的反馈，你会明明白白的感受到自己离目标越来越近。在你登顶达到目标的这个过程中，你就是在心流状态了，这个时候，你会失去对时间的感知。 心流状态对一个人，一个社会都有极大的妙用，社会处于心流状态时，群体中的每一个人都能清晰的感受到这个群体的进步和生机，一个人处于心流状态时，在枯燥乏味中也能找到乐趣，怡然自得，在困境绝望中也能坚持信念，寻找快乐。 后半部分内容主要是关于心流状态对人各方面的影响，以及人生的意义，越读到后面感觉略有些乏味，比较喜欢对某些行为从各方面进行理论分析，然后我会代入到自己头上，从中汲取一些能提高自我的方法，但是很反感过分夸大效果，所以我一直以来都对鸡汤敬谢不敏，特别是鸡汤文中的人物事例，大部分都是为了迎合自己的片面之词进行胡编乱造，如果傻傻的邯郸学步，那就连路都走不好了。 最后，前面的预告没一个能看的，越到后面越划水。冲前半部分内容，我还是想给五星，可以细细读。

第一集挺好

至始至终，程名振所走的每一步，都不是主动的选择，而是被迫一步步的几乎是毫无目标的走下去。不管是被迫加入农民军，还是背叛从农民军中出走，最后投降大唐，他的每一步，都带着被动和被迫的性质。这一点程名振自己也很清楚，他也说过，自己起初到现在，都不过是为了活下去。