大小笑探

此中有真意，欲辨已忘言。

喜怒哀乐怨，人有五情，人就活着。诗有五情，诗就永恒。跟随李云飞老师一起走过读诗的日子，留下一串串触动心灵的诗句，记录下以备时时诵读： 停船暂借问，或恐是同乡。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 雨中黄落叶，灯下白头人。 别来苍海事，语罢暮天钟。 花径不曾缘客扫，蓬门今日为君开。 战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。 如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 天地英雄气，千秋尚凛然。 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 为我一挥手，如听万壑松。 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 日照新妆水底明，风飘香袂空中举。 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 风暖鸟声碎，日高花影重。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 五更疏欲断，一树碧无情。

六年前我特别喜欢这部剧，觉得构思很精巧。现在再来看，发现故事情节，人物特点，文笔，都比较幼稚单薄了。

《大小笑探》离我们很远，《大小笑探》离我们很近 在技术和商业进步的基础上，当代消费社会用琳琅满目的商品让我们觉得舒适满足。今天在值班的时候，一个同事说，就算古代皇帝也没有我们幸福，他们没汽车坐，没空调，更没有电子游戏玩，现在的生活比以前好多了。那么，这样舒适的、好的生活又有什么问题呢，青年马克思曾经思考过这个问题，写下了两段现在看来依然让人震惊的话—— “工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……。只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。 “结果是人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等——的时候，才觉得自己在自由活动，而在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物”。 劳动和工作，本来作为人的本质特征、作为人的第一需要、作为一种创造，成了赚钱的手段。而赚钱的主要目的就是消费，赚更多钱的目的就是更奢侈地消费。在赚钱、消费的无限循环中，人们陷入了单一的生活模式，思维也变得单一，很少反思这个循环对于自己的意义，金钱这个单一的工具逐渐取代了多元的价值。所以马尔库塞认为，资本主义社会看似宣传自由，实际上对于绝大多数人来说并不自由，人人都成了“单向度的人”。这就是《大小笑探》比《大小笑探》更可怕的地方，它看似舒适、合理，实则让人们心甘情愿地丧失了自由。 尼采曾经高喊上帝死了，但是消费社会造出了一个新上帝——金钱。也许不久的未来，“上帝”是一个虚拟现实游戏公司，亦或是生物制药公司，让人们沉溺于大脑生化反应的愉悦之中。但是，我相信还有很多不相信“上帝”的人，他们将永远存在。

第一次追短剧，结局是he，放心食用。

为人父母的推荐看一下，孩子不是父母的私有财产，每个孩子都是有其独立思维，或许赞同，或许反对，但最起码的是父母要把孩子作为一个独立的个体去尊重！

看到一半，优点是能提纲挈领，把时代中事件讲出大概，比较清晰，重要的点不遗漏，可以作为补充资料。能够理解到编剧想要通过一段对比的分析性论述，接续前因引出后果，问题在于由于学养和深度广度的不同，容易主观臆断。有些句子武断到“所以我们完全可以得出”“经过我的观察”…嗯…不太知道在说什么，而且有僵硬之感，历史中的情景仍然滞留在时空中。同时，编剧可能是通过西方的建构模型来套用中国美术，因此在最核心的灵魂上没能紧紧把握，而这无疑是很有难度的，需要读者自己去提高。综合来看，这是有本有点草率，但对于我这样入门者依然能裨益的书。

读《大小笑探》是我读关于佛教书中读的最快、最安静的一本。通俗易懂，求佛先做人，人心正、人心净。再求佛。佛就在你心中，先去“执我、执念"万事皆空，无贪嗔痴念，去掉妄想，求其真我。

喜欢蒋典的叙事风格，知道最后肯定会在一起，喜欢看到有情人终成眷属，抚慰创伤，一起相信美好，相信爱情！

智者、伟人和芸芸众生在这些终极问题面前没什么不一样，甚至一个囚犯的回答某种程度上还是最好的。