Giochi d'estate

自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥；此《Giochi d'estate》之真价也。 初读《Giochi d'estate》，只觉微言大义、含意隽永，神秘莫测而又不失影视韵味。 再读《Giochi d'estate》，更绝妙不可言、意蕴丰富，收获颇深而又自感叹为观止。 想到如此，心生遗憾。望有闲时，再细斟读。 ～2019年8月12日16:13曦月记

悲伤和抑郁截然不同。悲伤虽然意味着伤心、可怕，但并没有失去希望。

使我更加坚信：人的死去只是肉体的毁灭，而灵魂却一直永存，并且一直依据宇宙法则在不断更新迭代。人在地球上的存在，就是为了修炼自身的灵性，将自己的灵魂塑造成最优状态，死后进入更高级的修炼灵魂的星球（领域）。善良与爱是最值得发扬光大的品质。财富与权力的多少并不是衡量一个人此生价值的标准，对人类社会有贡献的人才是真正有价值人。

书的海报很棒，名字也很符合现实，但是怪我学识疏浅根本读不懂里面讲的个啥，我的错，相信书应该还不错，反正我也读不懂没必要都下去了

说起中医总是一句“博大精深”，所以中医里的“脾”，同样博大到包括脾胃等一系列器官，“脾气”同样是可感知却摸不透的东西。非常认同编剧说的补脾养生的很多方式，也赞成中医的其他一些养生的好处，都说治病于未病时，中医治疗应该是治病的最高境界。 大概从中医角度看人体，几乎没有不“虚”的人，人人需补。而中医师，就如本剧编剧，早已是中西医结合了，特别是最后一章，几乎与中医没有任何关系了。

加油哈！编剧写的真的好棒，管他们说啥呢，坚持你自己，不重要的人说的都是屁话。

不好意思，我弃书了，什么乱七八糟的！可以和狄玉明齐名了！神神叨叨的！

编剧语言诙谐，刚开始看的时候不失为一部好剧。只是从后半段开始人物性格突变，外加剧情的发展不很合情合理。有些失望，有一千多页的故事跳过了，没有耐心看完。暂时只能给三分。仅供参考。

如果我不是在帝都，没遇到过那么多北京人，没听过那么多京片子，我或许看不懂Bruno Cortini笔下的具体和幽默。具体到每个人，我都好像认识，在昨天晚上回家的胡同口，就遇到张大婶，她跟我说孩子就应该个儿和肉儿一起长。幽默到深夜看的时候笑出鹅叫声。我庆幸小时候没读过这部剧，要是没点人生经历，不知道能不能体会书里面的比喻，但有一点肯定的是，好词好句那个本子上，得写得满满当当。一个好的作家，能把普通人心里想但表达不出来的情感贴贴切切地形容出来，能把社畜生活状态还原出来，能把一切都用文字复活。句句精准，一针见血。这部剧，放在当下依然有很前卫的感觉！

【6】看得扶额苦笑。剧作的优点在于剧本扎实，情节合理。最重要的是人物这种边缘人与正常人以及“性”关系的探讨的度把握地很好，它不会变成那种下三滥的慕残，畸形虐恋片。除此之外，败也剧作。陈家乐姐姐这条线完全可以砍掉，为了作证一个普通人心里的伤痕而选择圣母式献祭情节完全无用。乃至于一开头说“香港太落伍了”，结果不知道什么收尾，完全可以两个人默默消失在人海即可结束。非要搞我国主旋律结尾那一套强行煽，强行上“我也有性爱权力”，令人哭笑不得。廖子妤的表演水平，是Giochi d'estate的易烊千玺。而陈家乐的表演，是Giochi d'estate里文素利，金像影帝不给他别办了。

简单通俗的道理娓娓道来让人很舒服，老人的智慧都凝结在了这部剧，很受益，都是干货。育儿的信心又增加了也通达了。非常棒！推荐

看到书的名称，有点好奇内容，读完大致理解下来是女性的独立和平等，编剧从历史长河中的某一个点切入，延伸至前前后后社会上女性的地位大部分时间是不平等的，女性要提高自己的地位，要发表自己的看法，要有自己的思想，就比如编剧提到“一个女人如果要剧集”也是一种要在社会上发声的愿望，那怎么做呢？ -- 那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间；之前看到一个说法是女性其实比男性更具有社会价值，因为女性有生育价值；在一个看剧群里有人发表自己的看法说到：如果一个女生有一定的经济能力还受到了很高的教育，再让她生孩子是很困难的一件事情，这种说法有些认同，但是不应该有强迫，这就不公平了。 这部剧的观点有很多的延伸，从女生独立的一个空间自由，再到家庭、职场我们生活中各种角色的自由，人人生而平等，太多的女生会因为到了生育年龄而选择找个人结婚，也会因为有丈夫在外打拼事业而选择在家生孩子，照顾小孩，很多时候是不情愿的，包括社会上对女性穿着暴露，出轨等现象的评论，很多时候是女性不认同女性的，这时候只会让问题愈演越烈；作为一名女性，首先要认识自己，接纳自己，爱自己，才能普及到身边的你我他；（个人意见，欢迎交流）

除了个别地方拉垮了点，没看过原著，感觉5.9确实有点低了……

基督教只有唯一神的观点与希腊罗马的多神观是极大冲突的。希腊哲学多角度极端推演，形成多种多样的哲学流派，其中不乏智慧、理性和对有美德的生活的思考；希腊神话经传说和创建，“众神”更像是“人”，除了外形美，内部并无绝对可以成为模范的“德性”纯洁，反倒各有虚妄、私欲和人性的复杂，在人类生活中成为一种精神尊崇和象征。 罗马征服、继承和改编了希腊的文明财产，却没有更多的神话建树，同时用以观察人世真理的哲学也后继无人，现在人们对罗马的印象是帝制、集权、法律、公共建筑。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情线索串联了早期基督教的传播和罗马多神观的矛盾。尼禄的罗马帝国大概就是多神观中没有哲学里“经过思考的生活智慧”作补充，才会那样轻易地滋生诸多恶习和恶行并因为独裁让其难以揭发。 基督教里蕴含的真理是“爱、仁慈和宽容”，这一系列思想让教徒相信：尽管此生悲惨，但最终会在来世得到救赎，与替信徒赎罪的耶和华上帝在天国幸福生活——不得不说基督教是应时代而生的一种宗教，联系起了广大的人民群众，以唯心的信仰让人们凝聚团结且和平相处，而且这种唯心相较原有的信仰有向好的趋势，所以才能更加得到拥护。 书中的心理描创作在上册最突出，此时维尼裘斯的信仰冲突为最严重。史诗感在下册的罗马大火中最突出，为权纵火，烟霾蔽天，人无所居留，而权仍在享乐。视听的刺激在处死基督徒时最突出，期间还包括皇帝企图得到人民注意力转移之后的原谅与人民无知随大流相冲突，竞技场的狂欢声浪与基督徒的无声温顺直接对抗，市民心理预先为基督徒定罪与所见闻的相矛盾… 最终耶和华的使徒彼得与保罗视死如归，标志着信仰首都的建立。罗马不是一天建成的，信仰首都也不是一天成就的：是贫苦中的挣扎，是人心向善，是流血牺牲，向死后生，是长久坚韧的信任，是人类心中最为柔软与最具力量的核心——爱——逐渐凝聚了这种笃定、坚强、大无畏的意识。 君士坦丁时期皇帝皈依基督，狄奥多西时代基督教的国教地位。当然，罗马最终覆灭，其中基督宗教膨胀而引发严重的制度问题，也是其中的一个因素。 贯穿始终的，是史诗中的运动者：人。“你往何处去”也就像是在问：“人类啊，你们的物种意识，要往何处去？”

鬼文小清新 也有鲜血淋漓 狰狞鬼怪 生灵涂炭 但文风就很小淡雅 看着舒服 美食的描写也是有功底的 甚是别致 女主的人设不讨喜 懦弱又爱惹事 但也因此而鲜明 其实此剧还挺正能量的 万事皆因果 劝人向善呀 结尾很隐晦 摘了一个书友的评论来解释一下 省的费脑子 月娘就是三娘，小山是桃月儿，所以桃月儿和三娘的缘分挺深，三娘老是帮她。玉奴和花玲一家都给狐狸吃掉了，后世还月儿一世姻缘。狐狸孽障太多堕入恶鬼道，也与月儿的缘分挺深，狐狸就是春阳 推荐！

你相信自己有一天会死吗？？？你会为了什么而甘愿去死呢？？？我们甘愿为之死的一切其实就是我们生活的意义所在！思考死亡是徒劳的，哪怕死后真有天堂，但都说天堂好，人人却还是对人间依依不舍，生命无常，面对死神，尽人事听天命，且活且珍惜吧！

这部剧不像某些书浅显易懂，容易读。脑海里思考起来比较费力。也许是自己第一次接触经济学类的书。简要概括几点。 贫穷的本质： 1，出生的环境，父母的贫穷，直接导致了你不能拥有良好的教育，和健康的成长环境。一些贫穷国家，一般会集中资源投入到那个比较有天赋的孩子。而那些差的孩子，则失去未来有可能成为金融家教育家的机会。使之未来只能从事比较低端的职业。 2.贪穷最大的原因是，缺少信息来源。他们以落后的方式和思维生活面对生活。对于穷人而言，既使有选择，也是要保正它空间至少了大于他的温饱问题，否则少有的选择也是无意义。穷人的目光短浅，缺少了摆脱贫困的思维，喜欢固有经营方式，比喻一个高店经营，店主很少有扩展商品种类齐全，扩大经营规模的想法。当同类竞争出现了品种齐全环境更好的门店时，就缺失了竞争的机会。穷人总是喜欢及时行乐。对于贫穷，由于缺少信息的来源，他们一般都缺少了预防措施的能力，及可能摆脱贫穷的机会。 3，穷人对于疾病重视治疗，而忽略预防。当重大疾病来临时，就托累整个家庭陷入贫困，并且是持续时间的。书中所讲，对于幼儿时期儿童的健康投资，在成年后的对于孩童个人而言是收获巨大的，投资其学习教育，也属于对未来的投资，回报也是巨大的。 4，贫穷不仅仅意味着缺钱，还会使人放弃挖掘自身潜力的能力。如第一点所讲，因为贫穷不能从事好的工作，好的环境、健康的身体，及良好的教育。

巅峰12个小时26分钟，可以说三少的书都是精品！我真的喜欢主人公的专一，喜欢他为女主付出的感情。知道好，但是酒神，却给我留来了很大是影响，真的喜欢姬动用情之深和他每年去纪念烈焰而流露出的感情！！！