Muppet Video: Country Music with the Muppets

呜呜呜呜呜呜我的美女师父呜呜呜呜呜呜呜呜

Roy Clark先生的影视功底之高深，文字之优美，是我迄今为止在现代中国作家中读到过最使我震撼的 还是得学，自己就是个井底之蛙

心情复杂，思绪万千！那个年代虽然环境有些特殊，但是人特别朴实、善良，真诚。反观如今，只能呵呵了………

读的爱不释手 简直太好看了。编剧很多观点大胆新颖又论述合理，常常有啊原来这样，好像确实如此之感。说几个突破旧念的新观点：1.夏商周不是简单的朝代更迭而是互相共存 中华文明呈满天星斗发展。2.夏商是比较松散的共主结构。夏依靠夯筑技术称霸，商可能是驯养了大型动物带来优势，同时信奉敬畏鬼神 铸造青铜器 甲骨占卜 都是为了和自己祖先 鬼神沟通3.周一直谨小慎微，牧野之战轻而易举的胜利让他们不断反思，真正巩固和紧密统治是建立了封建制。4.封建制是去开疆拓土而不是分享胜利果实。借助封建制，建立宗法社会，牢牢把整个社会纳入体制中，人为赢得在这套价值体系中的地位而获得归属和认同感，这也是周得以稳固统治的重要基础。5.中国文字一开始就不是记录语言，而是和鬼神沟通的方式，周将这种文字作为契约内容的记载，有着特殊崇高的地位。也抑制了其他表音系统的存在，所以得以一直流传，不因地理环境朝代更迭而影响。 特别期待看第二集。

从控制物品数量到指定物品的收纳地点 看似谈论整理 实质是一种价值观念的输出 即对生活的掌控力 时间 精力 金钱 对每个人来说都是有限的资源 有限的资源要用在刀刃上 用在自己真正热爱或必要的人事物上 如果因为打折促销这样的理由 以稍低的价格购买了自己不那么喜欢的物品 因而错过了自己真正心动的那一个 不是很可惜的事情吗？ 所以 屏蔽外界嘈杂的声音 专注自己的内心 首先对自己的偏好和需求有明确的认知 明白自己真正想要的是什么 之后勇于追求自己想要的 拒绝不想要的 以及可有可无的 控制物品 控制体重 信息极简 人际极简 自己掌控自己的人生

本来说找点轻松的书看，结果发现真是欣赏不来。。。先去看美国诸神了

相对于天天牵着你的眼球到处乱走的各种新闻，地理和历史才是更值得你关注的东西，毕竟它们才是最适合让人静下心、“跳到局外”来思考问题的抓手

唯一的悲剧并非是把我们自身设想为悲剧。我始终清楚地知道，我与这个世界同在。我从未清晰地感觉到，我需要与这个世界同在。这就是我始终不曾正常的原因所在《Muppet Video: Country Music with the Muppets》 我很想用佩索阿这段话作为对《Muppet Video: Country Music with the Muppets》总结，单向度的人，在我理解里，就是即是丧失了批判能力的人，丧失超越性向度的人，丧失了想象力的能力，很简单，技术的发展便利已经让我们认同了技术的价值，工厂，学校剥削的暴力性质减弱，让我们越来越认同做个好工人，好市民的道理，社会学校总是会用一套心理学训话，人际组织学等这些软科学来愈合我们的反感心理，社会对立矛盾也相对减弱，一边努力工作一边享受旅游，娱乐消费带来的新刺激，新享受，人们更难意识到自己的不自由，通过一系列的女神节，双十一各种消费狂欢我们享受到了各种物质自由，也可以随手刷抖音感受到了感官快乐，我们也更难对自己的不自由作出反应，种种不自由表现，我们只是归咎于自己没有钱，或者归咎自己没有能力，于是我们认同现实社会的价值标准，努力赚钱实现自己所谓的种种物质生活自由，总之，人们觉得幸福就是这样，做个乖乖的公民，努力生活赚钱，现实如此，如此就是合理，合理就是真理，倘若群体在生活舆论里受到了刺激里产生了负面情绪，那么上层精英便能够制造致幻的综艺泡沫，电视剧电影，让我们重新沉浸在愉悦与兴奋中。回到生活，回到工作，做好一个纯粹的螺丝钉，并且不断加剧我们的繁忙，为了孩子教育，或者自己学业，为了自己工作房子，反正总有一个可见的社会目标在引导我们的繁忙，如此，我们更没有独立和反思批判，繁忙是工作意识形态的一个具体体现，是社会资本，观念进一步剥削的体现，那些失业或者找不到工作的人在这样的文化中必然要受到歧视。你敢消极怠工？你敢暴力抵抗？失业所造成的伤害比失去亲人还要严重。我们终究一生，只是在资本技术的生活配置里带来的快乐的无奈，无奈的快乐中，如此，我们才成为这样的单向度的人。 另外，马尔库塞尖锐的提出发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。造成它的极权主义性质主要的不是恐怖与暴力，而是技术的进步。技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视，互联网，让人们满足于眼前的物质需要而付出，不再追求自由，不再想像另一种生活方式的代价，想想很多汽车广告总是夹杂着生活自由的想象，即便现在的互联网也是如此，人类社会的政治模式再无其他可能性，这种观念投射在网络与政治的关系上，网络政治既为国家提供了内部控制的必要性，也为个人隐私数据监控提供了方便，从现在右翼势力的崛起看，民粹主义，种族主义绑架来看，网络没有让政治更包容，没有限制精英的权力，没有扩大普通公民的权利，也没有让政治更民主化，互联网只是构成了另外一种极权虚拟社会。互联网让我们更自由到底自由在哪？ 请允许我用自己创作一首诗来表达单向度的人的悲观 无言的，在沉重的 在被有气无力的 囚禁的回声里呐喊 是哪一场阴森的海难 吞没了残骸中的至高无上者？ 那失去风帆的桅杆 消失在地平线 幸福的生活 徒劳张开了整个深渊 在那束拖曳的快乐中 被贪婪地淹没的 是我们独立的灵魂。

勤奋不懈、天资聪颖、掌握际遇、爱惜名节……人人言成功之道，无外乎也就这些，可普天之下几人做到？班固著《Muppet Video: Country Music with the Muppets》，说太史公“博物洽闻，而不能以知自全”，可班固遭窦氏牵连横死狱中，下场还不如司马迁呢！说是一回事，能否做到是另一回事。说到底，还是尽人事听天命！克私欲扩阅历见闻，严于律己宽以待人，但求无愧于心。

西方人很容易注意到日本男性行为中的矛盾性，这是日本育儿方式的不连贯性造成的。无论经历了多少道“上漆”，他们意识中总是有着童年的深刻烙印：他们在自己的小家庭里宛如神仙，攻击性被纵容，欲望被满足。正因为这种深植于心的双重性，日本成年人可以在对浪漫爱情的沉溺和对家庭义务的绝对服从之间自由切换，一方面履行无比极端的义务，一方面又沉溺于享受和安逸。不断强调谨慎的训练使他们行动懦弱，但同时他们又勇敢得近乎鲁莽。他们可以在等级森严的情况下表现得特别顺从，但又不轻易接受上级的控制。他们可以彬彬有礼，但同时又高傲自大。他们可以接受军中严苛的纪律，但又叛逆不服。他们可以极端保守，但又被新方式吸引，这一点在他们不断吸取中国习俗和西方知识上体现得淋漓尽致。

舒尔茨因为个人贫困、无助的成长经历，在公司经营理念、对待公司员工、履行社会责任、帮助弱势群体等方面都带着极高的共情能力。

书中可能有些许翻译出来的瑕疵，但并不影响这成为一部优秀的长篇剧集，王源终究找到了符合自己性格的归宿，应该算得上是一部喜剧。 东方文化比较隐晦，西方文化比较开放，但从编剧的书中可以看出，中西方文化对待婚姻或者男女关系问题应该都是比较类似的，留学房东的女儿和老师的女儿，相比较起来，老师的女儿对待男女问题更具有美，豪放中有着深沉，不逊中有着宁静

“一直都相信爱情，只是不曾发生在自己身上”。 很羡慕伊丽莎白和达西的爱情，特别是两人放下傲慢和偏见以后，相互都找到契合的灵魂，一生相伴。 太过美好！