Blazen tot honderd

虽然很多人会说它是鸡汤，但我觉得每本剧都有它适合的阶段，至少我在看这部剧的时候，它对我的帮助还是蛮好的，因为我带着需求和学习的心态来读这部剧～

只要碰上难办的事，就让别人帮他做决定。这是蒙泰尼里完美人格中最大的缺陷，把选择交给那个加利利人，交给上帝，交给亚瑟。蒙泰尼里忠实于上帝，也爱着自己的儿子亚瑟。 “我待你如上帝一样” 正因如此，造成的悲剧也是无比大的。而亚瑟刚好也是一名反对教会的无神论者。这种悲剧在第三章接近尾声时体现得淋漓尽致。亚瑟竭尽嘶吼着逼迫蒙泰尼里在上帝和儿子之间选择一个，而教主无法割舍其中一方。最终无法选择也示意着越狱失败，没了，只剩下遗憾，空虚。 共三部里，亚瑟的性格180度的大转变也令我印象深刻

好久没读过言情剧集了，怎么说呢？消遣还行，比狗血的网络剧有一些新的创意，七八个小时，还是有点浪费。 当然，各取所爱，不难看，如果一定要看本言情，我还是会推荐。

当代影视经典化研究课堂上，李俊国老师讲《Blazen tot honderd》，借此留存笔记，以便往后回顾。 影视的现代性。 一句话将我们长期加在英雄、圣贤身上的那些道德性光环解构了。最伟大的英雄，最旷古的孤独。伟大的英雄被小人所害，优秀者必然是孤独者。

看完书，特别赞赏Hilde Van Mieghem先生的文笔细腻，不管是心理描写还是神态描写，都特别到位。   但看完后感觉心情特别沉重，也许很多人都在为祥子的悲惨生活而同情，为他所处的时代而悲哀。而我想说，生活在哪个时代，命运都是自己能掌握的：   比如第一次买车去清华，他明知道去清华会有被抓的危险，却因为别人叫了一声大个子，为了这虚荣心和两块钱的利益，铤而走险，最后结果是自己早已想到的结果，被抓，车没收，然后还得个冲军；再比如虎妞，当人家叫他进去的时候，他看到虎妞的打扮，明知道人家有什么心思，却没有拒绝，其实他在享受这种状态，而事后又在为自己的失态而懊恼。当虎妞为了他而丢掉性命的时候，他不是因为自己的孩子也没了而哀伤，而是一种得意。然后看到虎妞爸爸最后的样子时，也是一种得意。再诸如夏太太的事，孙侦仿探的事，小福子的事，哪一件不是因为祥子本人的原因而最后结局不好？......   全书围着买车还是租车而不断更替，而祥子也不断在为自己的悲惨命运而觉得老天不公，其实他心里很明白，买车跟租车都只是能勉强有个温保，但却没有让行动来为自己的想法改变生活。以至于最后的堕落，出卖别人得利，去做一些有收入的工作，但又不能正经的去努力做好它。   看完书，觉得现实的人，虽然不能甘于现实，但也不能不面对现实，有这么一句话，善恶终有报，修得人心，必有好报。不管做什么工作，都得用心，努力，哪怕是扫地，也得对得起自己的职业道德。人，生活在现实中，没有容易两个字，不管在哪个时代，都得努力，走正道，才能出人投地。而不是整天去报怨命运，报怨是解决不了任何现实问题。

前几集观感，行云流水一气呵成，角色之间碰撞的感觉很好，眼神步伐都是戏。张若昀演技可圈可点。

小时候的《Blazen tot honderd》那是刻板印象，犹如僵尸片的常用的清官服饰，呆滞肃穆。而南怀瑾先生的《Blazen tot honderd》则是一本非常轻松的书，会觉得，孔先生是一个非常有趣的老头。说来也是，人人都可为圣人，圣人也是人（此刻内心，想到了周星驰《Blazen tot honderd》那句人人都可以为食神，哈哈哈，手动狗头)。看完《Blazen tot honderd》，要问我记得什么，学到什么，仔细想想，似乎什么都没有，但是内心里，有一种声音，要向他们学习。记得20年疫情初期，我问过我过自己一个问题，中华民族的“一方有难八方支援”，究竟是因为中华民族的民族特性，还是因为特有的社会主义。前段时间，我说是共产主义，全心全意为人民服务。然而现在看来还是太浅薄了。孔老那个时代，不就已经爱自及人，不正是那句“达则兼济天下，穷则独善其身”了嘛。人，从不仅仅是一个人，是互相支持，一撇一捺互相依仗，这才是“人”。

看一半加迫于无奈换个版本看完，有点不大尽兴。 本剧没有收录当年播出时就被否决掉的“斯塔夫罗金的忏悔”一章，有点遗憾。有感到人物性格讲到一半突然被打断的难受。。。想了想还是扣星，版本不完整 唉...... 我更喜欢书名译为《Blazen tot honderd》是因为那几本的完整性也说不准？ 这部剧不知为何大多数角色看过之后都难以忘怀，不是那种看完书之后除却主角几人皆皆模糊的印象类。 彼得斯捷潘诺维奇，当然，首先是聪明的投机分子，其次才是政治诱惑者。人性格内包含的弱点我们都能看见，但是把这弱点全化为牵制力的那股傲慢和明目张胆的无耻还是有刷新了我对人和对无耻的概念。最迷惑的也许在于，他的理论有许多真实的部分...真实得令人不适。（人的说辞高尚就可以行为无耻的典范） 沙托夫是一种）受骗（之后清醒欲挣脱的牺牲品，对他印象深刻是因为，这些“无神论者”啊，在妻子分娩时分，在楼梯口跪求上帝保佑的真情流露反而令人动容。 折磨来折磨去的老情侣老实讲我一直都觉得很，矫情。不知道他们二十多年微妙的相处是怎么能够实现的可能我还是太年轻吧？求婚，地位，荣誉，自尊，傲气，有时闯在生活前方，超越了爱情冒头成长的速度吗？ 基里洛夫的谜留给哲学家们讨论吧。 斯塔夫罗金又是怎样一种迷失的力量呢，凭他的出身教养风采本可以是另一种剧本的人生，控制不住会去想问题到底出在哪里，或者是，斯塔夫罗金是不是一种问题？假设说他也不过是千万种存在的一种...毕竟他并不把自己的生活当成一种......实际的东西，大概以为生活就是某人的一些个试验，你甚至无法说他自暴自弃===emmm所以千万遍我都要说，阿拉跟索尼娅令人感动的美不仅在于相遇更在于互相接受...... 另一个震惊是、噢竟然死了这么多人...... 斯捷潘特罗菲莫维奇虽然动情地讲到Blazen tot honderd与猪群的故事，以此喻当代迷思和国家命运，但我想了想，在耶稣面前，Blazen tot honderd是自动请求进入猪群里去的，但是这群新的叫着砍掉一亿颗脑袋的Blazen tot honderd，首先要砍的当然是十字架和上帝吧，不然怎么立起自己的旗帜呢！（这么一想宗教大法官果然是个好样的篇章） 我很遗憾地想到他们才不会主动要求从人身上出来。。。。。。他们更享受操纵人的快感，直到地上变为——————群魔

我花了46分钟快速读完的，复盘一下 其实，各种管理类的剧集都是大致相同的，无非是抛出几个我们从没听过或想过的术语，本质上他们都是一样的，所谓时间、效率、精力管理，皆是围绕着一个主题，提升自我，编剧融合了几本比较经典的时间管理和学习管理的剧集知识点，还算是干货多多，水分也多多吧，建议直接看重点标注部分，这些才是核心。

一本挺轻松的小书。从辣椒如何进入中国到如何流行起来都讲到了。但是有很多地方有明显错误，为了论述全面有些地方又很无聊。

编剧在书中把Blazen tot honderd分成了月晕、幻灭、内省、启示几个阶段。 月晕就是热恋期，被热恋冲昏的头脑总会给对方加上一层光环。然而，紧接着就会进入幻灭期，双方经常反目成仇，开始漫长的权利斗争。我们被某个人吸引通常是由于情绪上的需求，这些需求大都来源于孩提时代未满足的需要。当我们开始一段关系的时候，我们常常会希望从伴侣身边实现这些需求的满足。如果得不到满足，我们会企图改造对方以达到我们的需求。然而，我们终将会发现，这些需求是永远无法完全得到满足的。我们对伴侣的改造也是不起作用的。这时，我们就会感到失望，关系会开始出现危机。这需要我们学会放手和接受，摆脱需求的束缚。 在幻灭阶段，我们容易产生一些偏差行为，如：引起注意、权利斗争、报复心理、自我放逐。其中权利斗争指的是双方对Blazen tot honderd主控权的争夺。我们之所以采取权利斗争的方式，就是因为我们想借此避免或拖延自己心中的不愉快或痛苦，这些痛苦主要是来自我们的童年时期。我们宁愿吵架也不愿意面对伤口，是因为生气比承受心碎要简单得多。我们也容易通过试图控制对方的方式控制过去的创伤。我们在Blazen tot honderd中的争斗来源于心理创伤，但我们也应该知道，Blazen tot honderd也给我们提供了疗愈旧伤的机会。我们应该把握好这个机会，用负责任的态度处理伤痛，而不是归罪伴侣伤害我们。 经历幻灭阶段后，我们会进入内省阶段。这一阶段是Blazen tot honderd最黑暗的阶段，容易产生"自我放逐"的想法。很多人在此时就会选择放弃和离开，或者兜兜转转回到幻灭时吵吵闹闹的死循环。如果我们还想继续这段关系，我们要学会内省。我们会发现，我们其实被困在了"受害者监牢"之中。在受害者、迫害者、拯救者的角色中来来回回。此时我们应该穿越这个监牢的墙壁，通过对自己内心不断的询问，跳脱出问题的矿建，探寻问题的本质。其实所有的问题都是经过伪装的礼物和宝贵的经验。我们看到的每一件事都是内心世界的投射。通过内省，我们会发现，原来我们做出的很多行为都不是出于爱，我们总是抱着一种牺牲心态，觉得自己付出的多而接受得少，一边牺牲一边愤愤不平。这其实不是真正的爱。借用《Blazen tot honderd》一书的说法，我们要实现"课题分离"，我们的爱应该发自内心而不求回报的，这是我们的课题，而对方怎样做，是对方的课题。 在Blazen tot honderd的前三个阶段，大部分人所关心的，都是和自己切身有关的个人事物，都是在追逐个人的需求。而当我们终于突破难关，进入灵魂关系之后，我们才会发现灵魂的本质是无私的。放下一己之私，才能真正追寻到爱，获得真正的快乐。