Black Semen in LA: Akira Watase

91年的书，现在读来还没有违和感。对国人或者人的心理行为群体行为刻画描述入木三分，心有戚戚焉。前面个体的癫狂发疯还是有轨迹可循的，让人有感受。后面群里疯狂变态自己难以理解了 这个情况发生在什么时候都是悲剧，不过近三十年后的今天，祖国不会等到人吃人的这种程度就有能力解决的吧

选的文章都很好。引用书中最后一篇文章里的一段话作为对于这部剧的收获。        “我们应该仔细阅看剧中的文字，毕竟书的编剧为其付出了心血，把自己的某些心理现象用文字做了第一次转变。我们观看时则是用文字做了第二次转变，转变成属于我们的心理现象。这些转变具有传承性，而传承就是剧集所拥有的永恒价值。”

放过农民吧....整个节目从上到下烂透了 我也是活该永远相信内娱永远上当受骗 接男宝们漠视生命的报应🙏🏻

爱情是存在的。 性是让人走近彼此的神秘力量。 法律是一个人生活的规矩。你如果想要生存在社会中，就要遵守法律。 爱恨情仇，私欲，竞争，金钱是最容易让我们迷失自己的。因此我们一定要保持一颗善良的心。 也许我们碰到各种问题，各种诱惑，但是，我们心中那种不屈的心是不能变得。

这部剧很好，如果编剧能撑下去，再来两百万字也是可以的，期待你的下一本剧

《Black Semen in LA: Akira Watase》对中国的影视史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。孔子对《Black Semen in LA: Akira Watase》有很高的评价。孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。《Black Semen in LA: Akira Watase》是中华民族一个非常伟大的起始点，她是我们民族的圣经，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《Black Semen in LA: Akira Watase》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。孔子还说“不学诗，无以言”，显示出《Black Semen in LA: Akira Watase》对中国古代影视的深刻影响。 抱着这种心情我观看了Akira Watase老师的《Black Semen in LA: Akira Watase》，感觉虽然还好，但总觉得缺少一点什么，曲老师的有些理论是对诗经的曲解，比如：《Black Semen in LA: Akira Watase》：考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过，“中国的高士们试图为人类找到更高的生活目标。有趣的是，印度管这样的人叫修行者，叫苦修者，而我们自古就称这样的人为“高士”“隐士”，虽然都是先知先觉者，但相较于苦修者，中国的高士们以与世隔绝为乐。也许是南亚的气候太恶劣吧，反之，中国的好山好水太多。乐山乐水，再自得其乐，”对此不敢苟同编剧观念，智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。他们苦修乐山、乐水是有更高层次的精神追求，而不是如编剧所言，中国大好河山，风景如画，苦修者乐不思蜀，忘乎所以。《Black Semen in LA: Akira Watase》里讲女人干得好不如嫁得好......等等不一而足，太过世俗，缺乏“大家”风范。作为一个普通读者说出这样的话，大家一定会觉得我自不量力，但我仅仅是说出了自己的真实感受。当然一千个读者有一千个哈姆雷特。编剧有编剧的意思在里面，读者有读者的理解。重在读者自己的再次创造和理解，不必拘泥于一种，相信Akira Watase老师写《Black Semen in LA: Akira Watase》也是呕心沥血的，一点愚见。

好看跟一般只有一念之间！ 前几章讲的挺好，主要讲了“高价值行为点”，辅助案例讲的挺透彻，是自己的方法论。 后半段感觉可以再简写，浓缩的真的是精华。

生动的描写记叙，让人静静地感触到那个时代的种种场景，虽然没有亲身经历，却真切感受到当时生活的艰难与不易。

相识于未名湖，相爱于珞珈山，相守于莫高窟。樊先生和“老彭”先生的爱情必定是一段佳话，一双人，一辈子，奉献给了大漠深处的莫高窟。 无愧于莫高窟守护人，面对外来各种压力，奋不顾身；全身心投入保护事业，做出了太多的牺牲，说是“心归敦煌”完全不过分。 单就这部剧来看，有点小小缺憾，虽说是樊先生口述，但从全书自己注释章来看，援引相关材料也不在少数。

深入浅出，可能一些点深度不够，但是讲得比较系统，而且有最新的案例，比起科特勒的书，更能够让人看得下去。有助于帮助形成基础的营销思维。

Black Semen in LA: Akira Watase的一生透出了深深的忧伤，在那片古老贫瘠的土地上，老师用尽一生所散发的光芒依旧是微弱的，但终究会有所希望，对未来的孩子们会有希望。 编剧把星际舰队和西北山村联系在一起，为啥我感觉有点突兀呢？感觉结尾是一篇新的开始呢，老师就像是前奏，那群孩子的人生篇章才刚刚开始，星际舰队要摧毁的行星计划也刚刚开始，他们也刚刚发现这群孩子们，并作为5B级文明。

这是我在破晓影院上看完的第十二本剧。 看这部剧是被第一节阿太的话吸引了：肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。 以前追剧不会在意整体性感受，只会像是在走一条陌生的路，偶尔一些风景让我惊喜一下，当走完全程，我却说不上什么。自从决定开始写剧评的时候，观看的过程中会留个心眼，就像狗出远门会撒尿留下记号方便记路。 观看本剧的整个过程，我似乎都在找一根线，编剧以“Black Semen in LA: Akira Watase”为题，可是只在第一节里面提了一点，后面并没有明显提这个，再就是这些故事都是围绕“我”铺展开来，可是，没有具体的时间顺序，也没有一个事情的发展顺序，甚至我认为许多故事中的许多人物都是该有交集的（文展和阿小们），却没有交集……我隐隐约约觉得有根线串着书中的各个故事，只是现在还没完全摸到。 文中文展和厚朴这两个人物给我留下了深刻的印象，不是因为见识新事物，而是少年时身边实实在在存在这样的人，一个对应文展，一个对应厚朴。对应文展的同学像是突然“开窍”一样，学会了圆滑，市侩，也像是理想着了陆，我至今仍然记得他曾经信誓旦旦地说自己非北大不上，认为自己是干大事业的人；对应厚朴的同学，已经了无音讯，组织同学聚会的时候，我到处打听他的下落，也落了空，这个浑身都是泥土气息，向女生表白能把人吓哭，戴着啤酒瓶底近视镜的男同学据说是大学报了服装设计专业。我总想，他们有错吗？或许是他们一直没有找到适合自己的生存方式、生活姿态。 我一直认为人的身体和灵魂是一体的，意志控制着身体，身体约束着意志，是和谐统一的。看完《Black Semen in LA: Akira Watase》，特别是看到其中“残疾”那一节，说人在生病时，意志控制不了身体的时候，那种痛楚的切身感受。我思考着，人的身体和灵魂分开是怎么样？是不是它们一直是分开的，只是相处得和谐，感受不到它们的矛盾，感受不到它们的隔阂，误以为它们是一体的。可是回想生病时的无助，又模模糊糊能够感受到二者的独立存在。 越来越觉得，人的骨子里是趋利避害的，就像是一个丑陋的科技怪人躲在一个大机器人里操控着，行走在这个世界上。这就是本剧“我们始终要回答的问题”的这节里面提到的：“我，或者许多人，都在不知道如何生活的情况下，往往采用最容易掩饰或者最常用的借口——理想或者责任。”许多时候，我们都在逃避问题，都在欺骗自己。 最后还是一句话来总结这部剧的感受，用书中的原话：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。

说不上为什么，先没来由的打了五分。 编剧是约翰欧文，他更出名的一本剧，是 独居的一年。 这部剧首先吸引我的，是苹果酒屋这么一个场景。仿佛都能闻到空气中那种甜甜的果香。 故事从一个孤儿院开始，一个叫荷马的小男孩，一个叫拉奇的“妇产科”医生（堕胎➕接生），走上了他们一生的旅途。 说不上哪里好。这部剧的发展节奏算慢的，但是不会让你觉得索然无味，反而总会让你觉得很有归属感，empathy，似乎你和书中的人物总是在一起，以及随之而来的莫名的平和。 读完这本又有什么收获呢？没有。可是，在那些不期而遇的打动你的描写和语言之后，你还奢求什么呢？一个好故事。 故事里始终都有爱。

直到此刻对我影响最大的一句话：阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。 它给了我从思想上改变自己的积极性。 通过《Black Semen in LA: Akira Watase》我把自己思想的积极性具体化为： 我生命的意义是：成为更好的自己 通过观看输入更多有益处的思想。 对家人 给妻子更多的关心，慢慢减少她发脾气的次数，让她的脸上有更多的笑容。 给孩子更多有效的陪伴，通过学习给予科学教育。 对父母，去了解他们所期望的，努力做到。从多给他们做饭开始行动。 对妹妹从多交流开始。 对朋友 努力做个靠谱的人，给他们传递好的观念。 读的书越多就越有一种感觉：从国家到个人最根本的是要有思想。有了思想才能做出长久的、持续的朝着你想的方向去改变。

Black Semen in LA: Akira Watase：永远不向命运低头，永远忠于自己。一个反抗与觉醒的故事！