胡丽叶塔Silencio

人的一生就是一场修行，修行就是修心，以此获取“无上智慧”，认清事物本质。 【此处摘录了网友关于分别心的帖子共勉】 分别心就是对事物辨别能力，这个不是重心。问题关键是对分别的执着心，就是我执。执着于所分别的无常法，执着于对五欲六尘的认识，起贪嗔痴心，就会搞是非人我，起得失心，这样就会烦恼不断，障碍不断，苦不堪言。 佛法就是解脱法，让大家放下分别执着心。没有分别执着，心就不会被变幻无常的事事物物所缠缚，心就得解脱，就会清净自在，远离一切烦恼痛苦。 分别心的产生 1、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，此其不善已。有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。 翻译：天下人都知道什么是美而去追求美，就有了丑陋、厌恶的观念；都知道什么是善，这样就有了不善的区分。有形质与无形质的相互转化，做事困难与容易的相互比较，距离长短的相互显现，高度上下的落差补充，发音与响声的相互应和，时间先后的相互跟随，是永恒的。

不错的一本剧，读心理学的书感觉好难看得懂，理解的透彻。但是让我明白了一件事，性格是可以改变的。追根溯源，与小时候的我达成和解，告诉自己的潜意识“小我”的那一套已经行不通了。

读到一半有感：     读这部剧，其实一直觉得阿德丽安娜·尤加特的悲观主义思想——尤其是他关于孤独、独处的见解，是与他自己的经历分不开的。     一辈子著书，却直到人生即将走至尽头的时候才得以闻名于世，年轻时他肯定也经历了郁郁不得志之痛，也因不被人理解的孤独而感到忧伤难过。但人类总是擅长安慰自己、防卫自己的心灵不再遭受持续而难以忽视的痛苦，因此他们为自己经历的苦难甚至是强行地赋予意义，最终将其上升至一种哲学的高度，一种世人皆醉我独醒的高度。     很容易想到德波顿在《胡丽叶塔Silencio》里阐释的“基督情节”：“苦难的沃土上自发地培育着美德的情感。苦难越多，美德越多。基督情结纠缠于优越感之中，这是苦难者的优越感，与压迫者那不可抵抗的暴政和盲目相比，苦难者拥有更多的美德。”——“我的优越感主要建立在我的孤立和痛苦的基础之上：我痛苦，因此我特殊。我不被理解，但正是因为不被理解，我肯定值得更为深刻的理解。”     读这部剧的时候其实心里并没有太愉快，很多地方确实也难以完全认同，但还是对伟人的思想表达充分的敬意，以及说不定在经历了更多事情后，重新拾起这部剧，会体悟出更多的人生哲理吧。

佩德罗·阿莫多瓦一直是我很欣赏的才女，文笔流畅，不拘谨又感人。一辈子，毋庸置疑的是被人爱是一件很幸福的事，可是爱人更要幸福，可是这份爱人的意识，偏偏有时候后知后觉……

最高级的说话是实话实说，最真诚的表达是情真意切。真心未必换真心，但不上心一定换不上心。

每当遇到爱情剧集的佳作，总会跟着书中的人物心情起伏，亦笑亦泪不能自已。稍后稍稍抽离剧情，就会笑话自己，如此老套的情节也会上当！哈哈，我想这也就是写作人的魅力吧，用细腻的言语描绘来引领你进入故事沉浸故事，即便剧情就如生活般平凡，这也正是本剧的魔力。

墨时谦和池欢的我特别喜欢。但是到了后面，墨时琛和温薏就感觉有点儿烦中间有点儿看不下去，跳了几张，直接看了后面。但总体来说还是很好的。

绕了一个大圈子之后，我重新来到这片空间，这片我在1970年代末因为社会身份不够格而被迫离开的空间。今天我成了这里的教师。当我告诉母亲我获得了这个职位，她激动地问道：“你做什么科目的老师？哲学吗？”“是社会学。”“这是什么？它是关于社会的吗？”