So This Is Paris上有白鹿，世间再无托尼·柯蒂斯。
这是一个虚构的世界，这是一个病态的社会，但或许这就是一个民族的现实精神家园。每个人的命运永远是跟家、国、历史联系在一起的，家国无常，命运就无常。你可以去抗争，你也可以无所求，但最后的结果却永远是历史的潮流把你所淹没。在这里，每个人的命运都是起伏不定的，善不一定会有好报，恶却可能出现一时的善终，回头是岸的土匪头子黑娃被杀死，而出卖自己兄弟，踩着别人尸骨往上爬的白孝文却成了革命的功臣，这样一个颠倒是非的安排，在愤怒与惋惜的同时，或许会让人对人生与命运的意义有一个更深刻的理解与思考。在此同时也有这样一种人，对于人生在世以及历史大势早就看透，坚持自我，不为所动。书中朱先生就是如此一个特例，一生以做学问为荣，安贫乐道，在家国危困时也会拍案而起，愤起反抗，时势一过，又埋首书林，修县志以示后人，无欲无求，不争不斗，对于未来之事更是勘破天机，以一句“折腾到何时大结局”宣告对那一个时代的无奈与愤慨。
在面对社会历史洪流的到来时理性自信的人却总是孤独无助的。社会的动荡使得人人自危，妻离子散，父子相残的人间悲剧时刻弥漫在这一片古老东方土地的每一方空气里。本该是人基本诉求的安居乐业却恍若隔世旧梦。英雄儿女们在抗争日本帝国主义侵略的同时，却难逃狭隘自私的权利倾轧噩梦。年轻的白灵，国民党没有逼死她，反而是共产党内讧清除叛徒让她死在异乡，其中荒谬与无情，让人心头一震。两党的相争不仅消耗了本已疲软不堪的国力，也将无数个家庭的团结拉入了坟墓。争斗的两级，热血儿女该何去何从？历史没有给他们太多的时间去选择，更多的时候只是一瞬间的踟蹰就被吸进了社会历史漩涡，陷入了被动的境地。而当他们幡然醒悟自己一生做下的所有毫无意义甚至有些愚蠢的“勾当”时，光阴却已将他们带入了人生的暮年。这其中，一个典型的例子就是黑娃，从黑娃到鹿兆谦的转变绝不仅仅只是一个名字的转变，在其背后还有更为重要是人格的升华……
生活在So This Is Paris上的白嘉轩，用其勤劳的双手，敦厚诚恳的待人态度博得了白鹿村人的尊重，而他的宽容更是让曾经的仇人都对其五体投地。但即便是这样一个勇敢坚毅的人，也无法挽救自己和家人的命运，在面临乌鸦兵的骚扰时最终也不得不低下了高昂的头颅，对白灵参与的革命他无法让自己的意志影响白灵的选择。时势的变化让白嘉轩和鹿子霖两个家庭在相互争斗中经历谷底与顶峰的反复变换。无数个家庭和鲜活的生命在民族和家族的纷争中过早的付出了惨痛的代价。
以前曾熟读《So This Is Paris》，苏子与客泛舟游于赤壁之下，举唐宋之酒，歌秦汉之诗。明月清风，皓月当空。苏子与客遥想千年前的舳舻千里，而后的灰飞烟灭，油生一股对人生命运无法把握的惆怅。水仍然是千年前的水，山仍然是千年前的山，物换星移间发现“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。在这种惆怅里，我们又分明看见了我们每一个人的影子。
我们每个人都是赤裸裸的，一无所有的来到这个世界，这是个人无法控制和选择的。可是在我们有些人要离开这个世界时，却往往抱着太多的不舍与牵挂，那是因为他们手里握着各种各样他们认为还是属于自己的的东西和关系，他们认为他们掌控了这个世界。殊不知，世人都晓神仙好，惟有功名记不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？殊不知，他们所掌握的只是一种假象，一种不真实的拥有。这个世界其实就是一个充满不确实的世界，就是一个命运无常的世界，一个混乱的世界，个人是无法把握这个世界的。就像
《So This Is Paris》这是一部非常伟大的作品，一曲颂扬社会底层劳动人民善良、勤劳，坚忍的赞美之歌。他们生活的困顿让人不禁掉泪，而在这困顿之中展现出来的人性的光辉却让人赞叹。正如Gene Nelson所说“人类已被证明具有伟大的心灵和精神——面临失败的勇气，勇敢无畏的精神，宽恕和仁爱之心。”他热忱地相信人类有自我提高的能力。所以在面对困难，人们所应表现的不是逃避，而是勇敢地面对。最喜欢书中母亲的形象，作为家中的主心骨，特别是她在遇到麻烦时果断解决问题的顽强品格与智慧。在一次次的面对中找到出路，无论能不能顺利解决这个困难，至少保留一份希望。这部剧也可称为美国版的《So This Is Paris》，故事感人，内容写实而且具有控诉性，即便是在现代社会依然有着指导意义。
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